竹下草芥经过斯德哥尔摩市长的引荐和介绍，不但认识了他那一位美丽的夫人，以及他们三个可爱的孩子，而且还结识了他那一位思想偏激和激进的堂兄。这一旦出现三个男人聚在一起的社交场面，不是聊生意经，就是聊政治居多，毕竟人活在这一个世界上面，总是得面对最切实际的需要。除此以外，才是聊文学，绘画，音乐，哲学……
话不投机半句多，在任何一个圈子和场合都适合。即便不喜欢，也要学会去迎合。除非不想在这样的圈子里面混，就可以随心所欲，完全不按既定的照规矩出牌。可是，像这样的圈子外面不知道有多少人是眼巴巴的望着，甚至打破了头也想着要进来。
这大概就是名利场的最大诱惑和魅力之处，就如同吸毒一样，只要沾上了一口，便会越陷越深，从而想戒都难以戒掉。即便是身体上面戒除了，也在精神上面戒不掉。为此，竹下草芥是突然想到了白先勇那一本经典短篇集《台北人》。
这书其中有一部分在大陆，在上海，曾经如何风光的人士，到了台湾落脚之后，虽然大不如前，但是仍旧时常放不下追忆过去的生活。即便是落魄，家道中落，也完全割舍不下，唯有在那里才能找到活着的意义所在。
最为鲜明的例子同样也是出现在白先勇的另一本短篇集《纽约客》当中那一篇《谪仙怨》当中。文中的那一位信中所提到的“妈妈”，虽然得到了女儿的理解，但是熟不知她的女儿黄凤仪已经是以蒙古公主自诩，在纽约操持贱业了。
“在我看来，人类社会倒是可以简单的分成四个部分，而不是所谓最顶点的那一个看不见的阶层，上上阶层，上中阶层，上下阶层，中上阶层……十几个划分出来的社会阶层。这四个部分的代表便分别是，羊，狼，牧羊犬，牧羊人。至于我们，自然就是属于牧羊人了。对于羊，我们无需告诉他们为什么，而只用告诉他们这么做就对了。这做好了，有奖励。做不好，就是惩罚。”刻意说得是法语，而非世界通用语言英语的市长堂兄，一方面是发表出了近一段时间的自我研究成果，另一方面是带有自傲的炫耀道。
停顿了一下的他，两只眼睛的注意力是落在了竹下草芥的脸上，甚至还故意加快了一点语速道：“对于狼，自然不能全部消灭掉。若是没有狼的存在，也就让羊们感觉不到威胁，从而在脑袋里面生出不应该有的想法。若是狼群当中出现了想要攻击牧羊人，或者贪得无厌的狼，以及羊群中的某一只羊有了不符合牧羊人想法，那么就必须清除掉。这个时候，我们就得利用牧羊犬了。在正常情况下，它是保护羊群，而特殊情况下，就要按照牧羊人的意志进行清除工作。办事得力的牧羊犬，自然是会得到应该有的奖励，而他们也是喜欢的。当然，这也不排除会有不忠诚的牧羊犬存在，那么我们牧羊人手中的猎枪，可就大大地有了用武之地，并且让它们知道谁才是这一个世界上面的真正主人。竹下先生，你同意我这样一个说法吗？”
竹下草芥对于他这一种用法语说得寓意委婉的长篇大论，不太感兴趣。即便这其中有一定的合理性道理，也让自己不会随着他的想法来改变个人的想法。自己所崇尚既不是对方这一种带有法西斯的纳粹思想倾向，也不同意物竞天择，适者生存的城市丛林法则。这人尽其才，对号入座的职人精神才是他所推崇。
完全听懂了对方所表达意思的竹下草芥，同样是用法语进行回答道：“不同意。人，生而平等，那可是你们西方一直极力推崇在人权上面的普世价值观。事实上，人在生而平等上面是绝无可能的事情。即便上帝如此安排了，也自然会有他的道理。这根据每一个人的能力大小，从而找到各自的定位，才好进行一个对号入座。哪怕处于社会最底层的清洁工，也是整个社会不可或缺的一部分。若是