为物欲太盛则尘俗蔽障，更加难以明心见性。
所以物欲横流的社会，道德水准并不一定高。
物质追求有其合理性，但国家社会在物质达到一定程度之后，便应该将人类的追求导向精神层面，反过来节制物欲，如此才能免除寡廉鲜耻、惟利是图的危机。
否则‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，财利非不丰厚，只掌握在少数人手中，贫人饥寒交迫，无人过问，社会上争名逐利，习于无耻，在无止境的物欲追求中攘夺、沉+沦、奢侈享受，还有何希望可言？
…………
‘不为无益之事，何以遣有涯之生’。古人说，‘立德、立功、立言’，是为三不巧。除了这三种事外，皆无永恒之价值。
但是人生于世，似乎也不必追求永恒价值。天下之大，不可能人人都是主角，但在自己的人生中，一家一室，毕竟自己才是主角。
立德、立功，不一定名驰天下，泽被苍生，只要能让身边的觉得快乐，当时光老去，还有人怀念，也算尽了人生之事，没白在世上走一遭。
明钦不是墨羽，对于龙界没什么归宿感，南方墨门、天魔宗对他来说也甚是陌生。但‘人非草木，孰能无情’，古圣先贤也无非是情感和理智更为发达罢了。
佛家慈悲，墨家兼爱，上邪爱敌如己，非情感而何？老子无为，庄子逍遥，杨朱为我，非理智而何？
情感过于发达则感情用事，妇人之仁，是其弊病，理智太甚，则感情麻木，冷漠无情，同样不好。
情感需以理智节制，理智又需以情感来调节。这就是儒家的精神。
老子说，‘报怨以德’。这是情感沉厚的表现。孔子说，何以报德？这是理智调节，‘以直报怨，以德报德’，既爱憎分明，又不失忠厚。
神仙高高在上，彼以为超然物外，不过问世间之事。这也不难理解，人类若非昆虫学家，也不会过于关注蝼蚁的生活习性。
修行者上不及神仙，本领却远超凡夫。感情沉厚的不多，冰冷无情的倒比比皆是。
孟子说，‘大人者，不失赤子之心者也’。大人是儒家六境界之一，平常所说的大人，和赤子相对而言，特指成年人。成年人理智太甚，流于麻木。赤子为婴孩，喜怒一任于自然，所以理智又需要情感来补充。才能成为充实而有光辉的大人。
人生如逆旅，难道有不胜疲惫的时候。悲痛无处发泄，怨苦无人倾诉，久而久之，冷淡麻木，在俗世中沉浮，在物欲中堕落，不再流泪，不会感动，如同行尸走肉，灵魂半死，何其可哀！
世间修行者如恒河沙数，觅求长生者有之，争名逐利者更比比皆是。以明钦的际遇而论，不难出人头地，走向人生巅峰。
然而他奔走多年，似乎一事无成，只能说志不在此。但也幸免于麻木不仁的命运，没有像众多修行者那样，杀人夺宝，惟利是视。
洛咏言在宫中找了许久，终于在月台上找到明、萧二人。
“海少，你可让我好找呀。”
洛咏言觉得奇怪，明钦把自己媳妇五花大绑，却跟一个小宫女躲在外面花前月下，卿卿我我，也不知洛玄音被他灌了什么迷汤，居然看上这样的人。
“洛令使，你找我？”
明钦没想到洛咏言找了过来，看她眸中难掩鄙夷之色，心知和萧菖兰的关系是解释不清了。
洛咏言道：“你把童姑娘绑住了，我和绮姑娘解不开，只能来找你。”
“姣如就是脾气太大，我这么做也是迫不得已。给她松绑不难，但姣如闹起来，我可管不住