只笼子，再画了几个栅栏，心里就洞然开郎。
国者，笼栅也，这就是国家的本质。
“大国之道，在乎笼栅也，笼而喂之，在于齐德，栅而奔之，在于栅高。”
这意思是说，采取笼子政策的，就是使国民各个隔离，朱元璋定户籍，使得乡人不能离县，就深刻说明了这点。
所谓的耕战，就更彻底了，笼子喂食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有饭吃，就太平了。
本质就是法网深入到方方面面，随时干预居民活动，云：举手投足都有其法。
所谓的民主，在此时叶青看来，却很简单，无非是罢笼设栅。
民主这思想，有几人能洞察本质？
为什么有些民主国家蒸蒸日上，领导时代潮流，而有些民主却绿色政变，时时冲突不休？
真的是学费和一个过程？
“笼之材或可竹丝，栅之树必长木。”
民主在建立的同时，必须有着“反民主”的同时建立，这所谓的反民主，在国家上就是强有力的法律和国防。
这并不矛盾，笼子可以以竹丝围着，但养的都是饲料鸡，都是死肉。
而草场牧场，活动空间扩大，牛羊鸡鸭都充满活力，可为了防止牛羊鸡鸭逃走，为了防止外来饿狼，就必须以铁网或者高大的栅栏围着。
甚至要建立大意识，这大意识就是使得外部不能通过民主来干预自己内政，不至于让公知带路党上台。
这就是矛盾统一，而绝大部分民主思想，却没有这核心，美国一方面坚决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输出反面——使民主制度下，外国群体被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退
只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。
人是羊，只有坚固的栅栏，没有羊能跳出去，才能实行民主（放养），没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷跳出去，或者外来的狼纷纷扑食，这样的话，这个国家和民族就完了。
民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动
这就是民主的根基。
从这个角度上说，国家之间你死我活的路线不过是一场春梦，任何国家本质就是笼栅之道，民主和专制根本上没有丝毫区别，无非就是圈养动物的空间大小，笼栅修建的牢固与否。
但是具体上却有很明显的标准，束手缚脚，举手投足都触及法网，这就是笼子。
个人范畴内有广阔的活动空间，又逃不出去，这就是栅栏。
圣人之道，随世而移，根据实际情况，确定合适笼栅的尺寸，保持活力，又使之不能跳出去，这就是大国之道，贯穿一切历史始终。
大国之道已立，哪和天地之道有什么关系么？
无非是扩大版的国度，以生死为法网，以循环为原则，只是这些“栅栏”太过高远和强硬，无人可脱，就变成了天道，三位道君以此统治世界。
上下阴阳兮或曰道，四方平行兮或称王，在这理论里浑如鸡子，再无出世入世之别，一瞬间，叶青甚至诞生出看穿一切迷惑的感觉。
所谓的理论，就是通过某个角度来观察、印证、指导现实，叶青已经感受到自己的理论，束之于身，展之于世，都一一对应——这正是“大无漏”！
对叶青而言，核心理念有了，前世今世阅过万卷文章，融合沉淀下，具体文字润色，写出文章，就游刃有余