但号令下来，谁也不敢反驳，只好唉声叹气的从地上爬起来，赶往自己的岗位。
然而他们还不知道，就在他们载歌载舞的时候，一支训练有素的队伍正悄悄靠近，漆黑的夜色里，他们仿佛就是夜间的狼，来得悄无声息，让人毫无防备。
三千杨家军各自做出了厮杀的准备，等的只是主帅的号令，他们便可以以手中的朴刀将眼前的将士杀得片甲不留，但命令没下，即便是朴刀只是向前一送，便可杀人，他们依旧耐着性子没动手，平日里训练告诉他们，在战场上决不可有半分擅自行动。
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在上几章章写了登闻鼓，许多书友们问来历，还说这鼓不是从汉代开始的，应该更早，一时骂人的人不少，话儿还难听。
其实，我只想说一句，你若觉得太差，可以不看，可以默默的离开，就当这个作者太次便是，用不着谩骂，一来浪费了你的口舌，二来也浪费了你的气力，三来我也不好受，所以最好的效果，就是默默离开了。
说几句皮外话了，回到正题上来，登闻鼓我写到底有没有错，咱们一起来看看。
因为古代皇帝都比较注重言论，谁也不希望落个防民如口的名声，所以无论是明君、还是昏君，无论是雄主，还是庸主，都会留下喜好臣子进言的美好印象，此后一直传了下阿里。
最早在周时期，周王朝设立了路鼓和肺石制度。
秦汉时期，宫城外门设有公车司马令一职，其副手为公车司马丞，他们的职责之一是接待和安排上书或请求面见皇帝陈言的吏民，也是兼管信访事务的官员。在西汉时代，又设有诣阙上书制度。它是汉代提起诉讼的一种方式，指案件受害人或其他受到冤屈的人到京师向中央的司法机关提出诉讼，是一种典型的越诉行为。此外，汉代吏民上书信访的形式还有御驾前“庶行上书”、“因嬖人奏之”等等，而御驾前“庶行上书”，概是后代“邀车驾”或“告御状”这种信访形式之源头。
自魏晋开始，设置“登闻鼓”制度，并成为历代直诉的一种重要方式沿用至清代，是信访活动中一项重要制度。晋代在设有登闻鼓的同时，还继续设置“诽谤木”，并改称为“华表木”、“表木”。
南朝设有谏鼓和谤木，听取天下臣民的意见。北朝北魏太武帝时，宫阙左面悬登闻鼓，人有冤则击鼓，由主管官吏公车上奏其表。在北齐时期，还正式出现了“邀车驾”这种上访形式，即在皇帝外出时，阻拦皇帝的车马申诉。这种信访形式一直延续到清代。
隋代，隋炀帝设置了谒者台，以谒者大夫为主官，下隶有通事谒者等属官，负责吏民申奏冤屈等事。同时，隋代继续保留谏鼓制度。
唐代继承前代的做法，继续设有肺石和登闻鼓。最有名的信访机构莫过于武则天时创设匦使院。武则天垂拱二年于朝堂东西南北四面置青、丹、白、黑四匦，上访书信分养民劝农、议论时政、陈诉冤屈、告天文密策四类依次投入。匦使院的设置，首开了一条使民间下情大量上达中央政府的渠道，掀起了一个历史上信访活动的高潮，建立起了比较正规的信访制度。此外，唐代一个非常重要的信访形式就是“邀车驾”。
宋代，信访机构的设置继承了唐代的登闻鼓和匦使院两个系统，但是它的机构设置和运行机制更加严密和完善。登闻鼓院成为一个正式受理百姓信访的部门。宋初，该机构称为鼓司，太平兴国九年匦院改称登闻院。
元代有击登闻鼓、邀车驾等上访方式，同时，元朝把向地fang政府的申诉作为向上级上访申诉的前提。