黎利听了半天，竟是绕来绕去的话儿，大感头疼，心道：“这题目也亏待那些汉人去考啊？”
其他官儿同样摸了一把额头上的冷汗，这大明的官儿果然不好当，便是这题目，一个都绕不明白。
众人神色阮鹰一一看在眼里，眼中闪过一丝得意，他自小熟读汉人的典籍，四书五经乱属于胸，这些圣人之言，虽耗费了不少光阴，但也让他增长了不少见识。
“只怕这题目不止一道吧？”
“咦，伯父难道你有未卜先知了本事不成，这题儿还真不是一道，还有一道策略，侄儿也给记了下来？”
阮虎眼里闪过一丝得意，稍作酝酿，便朗声道：“制曰创业以武，守成以文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时，兵农之制起于何代？尝质者诸古矣，《书》称尧曰武乃文，于舜称文明，禹称文命而不及武，于汤称圣武而不及文，周之谟烈各专其一，且三代迭尚而不言武，周列四民而兵不与焉。何也？汉、唐、宋之英君令主，或创业而兼乎文，或守成而兼乎武，或有未备亦足以善治。论者又谓天下安，注意相。又谓天下虽安，忘战则危。是治兵之道，果与治民者同邪？异邪？
我tai祖高皇帝，以圣神文武统一天下，建官分籍，各有定制。列圣相承，率循是道。百五十年治定功成，实由于此。然承平既久，玩愒(kǎi)乘之。学校之法具存，而士或失业； 蠲(juān，免除)贷之诏屡下，而人多告饥。流徙之余，化为寇贼，以遗朕宵旰之忧。今赋税馈运，民力竭矣，而军食或尚未给；调发战御，兵之力亦劳矣，而民患尚未除。或者官非其人乎？而选举之制，黜陟之典，赏罚之令，亦未始不加之意也。兹欲尽修攘之实，谨恬嬉之戒，文治举而武功成，天下兵民相卫相养于无事之天，以保我国家久安长治之业。宜如何而可？子大夫志于世用，方策士之日，不暇以微辞隐义为问，姑举其切于时者，其为朕陈之。”
这话儿倒也好明白，说的多是祖宗的英明神武，以及如何保国家久安长治之业的问题，若说这算是难题的话，倒也说得过去，毕竟治理国家可不是一朝一夕的事情，也不是几篇文章能说清楚的，但光写文章的话，这题儿其实并不难！众人听得纷纷感到有些奇怪，便是阮鹰也觉得这个杨大人有些莫名其妙了。
阮虎忽然想起什么，道：“对了，伯父，他还亲手写一篇文章也让我带你看看？”
阮鹰虽不知杨峥弄什么鬼，但身为敌军将领，如此不耻下问，单凭这一点，阮鹰心头便对杨峥涌出几分好感来，也不顾众人的诧异的眼神，道：“哦，是么，快给我看看！”
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从1326章写了一个反间计，目的我不说，依着诸位的聪明智慧，哪有看不出来的，但许多书友们看了，说我用的反间计太过简单了，依着黎利的聪明才智，根本不会上当，对此，我要说几句。
所谓反间计，间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐，齐人未附。故且缓攻即墨，以待其事。齐人唯恐他将来，即墨残矣。惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍，以间其将；陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也，这些若是仔细想想，其实都很简单，但在当时的气氛之下，那种环境之下，加上信息没有如今这么发达，在今日看来十分简单的事情，在当时却未必简单。
比如明末最出名的反间计，当时nu尔哈赤受重伤死去以后，袁