儒学之中，使儒学蜕变出古代社会的又一经典理论--理学。他提出“天”、”气”、”格物致知”、”知行为一”等一系列重要思想范畴。认为”理”是至高和包罗一切的，故称”理学”。
朱熹所说的”理”，实际上指道理。而且认为”理”是永恒存在的，企图使理永恒化。他还认为理和气不能相离，在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，这学说本没有错，但世人多断章取义，加上朱熹广收弟子，亲自讲学，门生遍布各地，有学术成就、在朝廷上建树者颇多，这使朱熹学派成为理学史上最有势力的学派。他是理学集大成者，故而人人言朱熹理学为荣，尤其是徽州。
朱熹曾三度回徽省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚众。学行最著的徽州弟子有歙县祝穆、吴昶，休宁程光、程永奇、汪莘、许文蔚，祁门谢琏等等。这些学生，讲学乡里，推崇理学，使徽州成为理学影响最深的地区。南宋理宗把朱熹”存天理，灭人欲”的思想，作为维护封建统治的理论根据加以推崇，追封死后的朱熹为太师、徽国公，亲自为歙县”紫阳书院”题额。从此，程朱理学成为徽州正统的学术思想。
元朝以后，历代封建王朝竭力推崇理学。定朱熹《四书章句集注》为科举考试的依据。徽州学者对程朱理学更是信奉不移，，“是以朱子之学虽行天下，而讲之熟，说之详，守之固，则惟新安之士为然。””凡六经传注，非经朱子论定者，父兄不以教，子弟不以为学”，并在篁墩建”程朱三夫子祠”。当时，徽州”书院林立，以紫阳为大”，紫阳书院被视为传播程朱理学之圣坛。
清代曹振镛称：”自宋、元、明，迄今数百年，江以南之私淑文公，能于学校自表见者，必推我新安”故徽州被称为”理学之邦”。新安理学家，除朱熹及其门弟子外，还有休宁理学九贤，歙县钱时、曹泾、郑玉、唐仲实、姚琏、吴曰慎，祁门汪克宽，黟县李希士。新安理学的主要著作，有解释程朱理学命题的《性理率训讲义》、《太极图书》、《近思录注》，有解释程朱理学命题的《四书发明》、《太极篡疏》、《礼记集成》、《六典撮要》等。这些学说经过我大明，已经是彻底完善了，进入了死胡同，如今读书人只知空谈学问，却不知学以致用，若不加以改变，大明的未来，的确堪忧啊！你的逻辑学到底厉害到如何程度，老夫不曾见过，所以想象不出，但逻辑学能曾强人们的认知能力，从而在认识真理外开辟一条新的出路，从而带动什么化学、物理学、美术学、自然科学，老夫觉得可以试一试……？“
杨峥毕恭毕敬的行了一礼道：“多谢大人成全，下官相信在不久的将来，大人一定能看到逻辑学的好处？我大明必然在这一股新型的学问下，散发出新的光彩！”
杨溥道：“但愿如此罢！”
两人说着话儿，便想翰林院走去，这几日翰林院一直很忙碌，自从前几日杨峥一番逻辑学大战后，这帮庶吉士惊奇的发现，在理学之外，还有如此精妙的学问，所以在曾鹤龄带头之下，杨鼎、张恕、邢宽等人开始自主的学习逻辑学了，想要学习首先得有书本。
这两日翰林院就在杨峥的指点下，开始从杨家府邸找来了那几本逻辑学著作：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》、《辩谬篇》，花费了两日两夜的功夫，好好研究了一遍，众人本就是聪明绝顶之人，细细研读之下，越发觉得这门学问的厉害，系统的阐述了命题、范畴、三段论等问题，阐述了证明、定义、演绎等方法，感觉这些理论，就好比是语言一样，平时感觉不到它有多重要，而只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。较之理学的让人摸不着，看不见，这个让人感觉实实在在，就是身边的东西，十分的有用。
发现