雪山脚下，茂密的高原冷杉树林中间，一座墙壁涂成白色，上层木质结构为醒目的绛红色的藏传佛教寺院天元寺，就坐落在树林空地间，一条雪山融水汇集成的小溪从寺院一侧蜿蜒流淌，高原的朔风吹拂着小溪边的玛尼石堆上五色经幡，经幡随风飞舞，天元寺在经幡和高山冷杉的衬托下，在午后的阳光下隐约透露出一种奇异的祥和气息。
点缀着五色经幡透露出厚重历史感的天元寺寺院，院墙大门一侧白色墙壁上订着一块看起来已经很老旧的金属铭牌，铭牌上内容有藏语和汉语两种文字，汉语文字为：重点文物保护单位，藏传佛教格鲁派天元寺，文管会1981.01。
天元寺在历史上曾经因为附近有一条驮马道而兴盛，无数赶着牦牛和藏毛驴、藏地矮驮马的客商靠着这条驮马道来往于阿里地区和印度东北部，更有数不清的信奉各教派的信徒，带着虔诚的信仰，经过此地到阿里神山圣湖转山转湖。借着地利之便，天元寺在历史上极其有名，寺院建筑物布局庞大恢弘，殿堂修缮得华美典雅气度凸显，到天元寺的藏传佛教信众极多，然而随着驮马道的沉寂，天元寺昔日的荣耀和风光早已隐去。
时间进入二十一世纪，天元寺更显默默无名，因为天元寺寺内经文典籍极多，而且房舍也不少，在征得寺内住寺上师的同意和报请有关部门后，文管会把寺内一些闲置的房间利用起来，建立了一个文物保护研究所，不少从全国各地抽调而来的文物保护专家，在天元寺研究所进行低调的文物保护研究工作。
出于各种现实的原因考虑，天元寺大门口是没有研究所的牌匾的，除了业内人士和到寺内转经的藏族同胞外，绝大多数的人都不会知道，古朴厚重大气的天元寺内，还有一个研究所的存在。
午后一点多，天元寺文管会研究所内一间房间内，各种现代化的检测仪器设备一应俱全，五十多岁身穿布质藏袍的文管会藏族干部扎西，站在样品分析台前，显得犀利深邃的一双眼瞳，盯着正在利用现代化检测设备，正对一小块散碎的泛黄动物皮进行检测的研究所研究员，等着研究员告诉他结果。
分析台前弯着腰身材姣好身穿藏袍的藏族女性研究员，眼瞳从高倍率电子显微镜目镜前移开，可以看出，这是一个三十来岁面容普通但是研究员气质凸显的女研究员，她转头看了看身后一脸肃穆的扎西，低声用藏语说道：“我们多次进行样品分析比对，现在已经可以肯定，那几卷岩羊皮经文典籍，成书年代至少是一千年前……”
听到得出的结论和预先估计接近，扎西没有说话只微微点了点头，转身离开房间，沿着显得错综复杂的寺院房舍间的通道往外走，沿途遇上不少身穿便服或是藏袍的男女研究员，都主动对扎西点头示意，扎西脸上勉强露出笑容和他（她）们打着招呼，步履匆匆的走出通道，径直的往天元寺的一处偏殿行去。
扎西内心里，其实是对那几卷手抄本经文典籍的研究进程有点失望的。
汇集了国内文物研究保护各学科的精英研究员们，并没有真正破译潜藏在经文典籍中的秘密，只是把岩羊皮的年代进行了测定，没有发现经文典籍中有什么夹层或者特殊的地方，就是几卷用古象雄文手抄本经文典籍，研究所针对用少见的古象雄文密写的经文根本就是一筹莫展，古象雄文密写方式手抄经文典籍的规律，是研究所近年来的重点研究项目，但是成果极小，因为藏地各教派的经文典籍浩如烟海，想要出成果不是一朝一夕之事。
现在扎西只能期望，还在天元寺内的孔敢·顶和木·江措两位大师，能够在对几卷经文典籍的研究中有所突破。
那几卷经文典籍多数时候都处于两位大师的实际掌控中（研究所研究整卷典籍的时间并不多），两位