学改良刍议》与日本发起‘言文一致’运动的文章相结合的产物，其目的就是正式开启白话文改革，毕竟秦朝办报刊的最大目的不就是为了白话文改革么。只是一直时期没到，才拖着。
“改用白话文会打破士子阶层的优越感，如果冒然发动……”
现在并非后世中国受西方坚船利炮打击得懵了头，面临亡国亡种，国人人人都在追求富强之道的时刻，反而正是最为繁华，北宋在整个天下都是绝对的文化中心，这种时刻你说文言文不好，会如何如何？谁会信？
儒家为什么要用文言文，其实与道家、佛家用术语，密语，武功秘籍用暗语、密语一样，就是人为的设置文化人的障碍，别人看不懂，你懂，你的地位自然高贵无比。
如果把文章都换成白话文，人人都能看得懂四书五经，释道儒各种书籍，那哪来的高人一等？
正因如此，秦朝冒然推出白话文改革，必然会受到所有读书人的反对。
“而现在，有了《伦理学原理》，有了《工具论》……”
一本《伦理学原理》全是用大白话写成，可是真正能从头看到尾，并且全部读懂的有几个？如果让读书人发现，原来用大白话文其实也可以‘装逼’，还有必要死抱文言文么？
“盛朝。”
郭媛媛越看越激动。
白话文改革秦朝早就向她说起过，可是这一篇文章里讲叙的内容却更加具体。
“我以为白话文改革就是将‘我手写我口’，可他这一篇……”
郭媛媛看着那第三个观点，这个观点正是秦朝取自于欧洲的文艺复兴的内容，文艺复兴有一条最重要的就是教人如何说话——欧洲的文字向来是‘我手写我口’的，虽然不用进行白话文改良，可是是不是就够了？
“好一个如何说话……”
郭媛媛跟着秦朝这么久，思想自然受到秦朝影响，再加上她不像司马光等儒家联盟的头脑，脑子里成见不多，因此很容易接受秦朝的观点。
而秦朝的观点是站在后世文明的基础上形成的，这是一种从大历史，大社会、大规律得来的视野，就像站在高空看山景一样，往往比这些身在庐山的人要看得清。
“文学有文学的说话方式，普通这讨论有讨论的方式，可真正做学问研究，必须讲究逻辑！”郭媛媛眼睛闪着光，“这恐怕才是盛朝进行白话文改革的真正目的。”
郭媛媛想的没错。
秦朝的白话文改革，和王安石的大不相同，王安石的观点并没错，可是还不够，或者说郭媛媛总感觉差了什么，其实就差了‘逻辑’这一重点。
“文艺复兴时期，学院内讲课，很多讲的就是如何把话讲好一门课。”秦朝心中感慨，“话讲好了，讲得人听得懂，不会产生误会，这就得讲究逻辑，这才是科学能发展起来的基础！”
郭媛媛将文章看完，整个脸蛋都红通通的，眼睛也闪着光：“你这是放出一个大杀器呀，若是当真能够成功，这天下……”
“这天下才是真正开始改变。”秦朝看向窗外远方。
很快新一期报纸出炉。
江宁钟山半山居，前院一间房内中年书生手里捧着本《伦理学原理》，不远处仆人王宁不时抬头张望路旁。
“新报纸也该来了吧？”
王宁微微蹙眉，又看了一眼旁边读《伦理学原理》的王旁。
“第一次，我服侍老爷一辈子，还是第一次看到老爷读书如此兴奋疯狂，而且不止老爷，少爷也是读得废寝忘食。”王宁很是感慨，王安石自阅读《伦理学原理》后，便如着了魔一样，一发不可