是非，如同痛恨丑恶一样。爱说的是关切，恨说的是分辨，正因为畏惧一些因果，才能更好的让人纯净信仰，当然，这个爱恨恐惧，是中性词，利用的不好就是罪恶的工具；如同说的，为了宣传建议没错，但是吃什么下辈子变什么这样的说法，只能让人更迷信，我那次给他们开玩笑，上辈子我吃了个道士，还是特贫嘴的那种。
迷信有时候好，有时候不好，比如对于六七十、八九十的老人，迷信就迷信了，让老人心里有个安慰，尊重他们，人的一生，总要有个念想。他们想进行大的人生变革已经变革不了了，最起码，快快乐乐但是对于真正想好好生活的人，迷信真的很可怕，我们不了解的东西，还有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对立的，迷信科学也是迷信。
我们不了解的东西，还有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对立的，认识宗教，应该明智的心，无论对待科学还是宗教。学会自省，学会审视，学会衡量，让我们的心不迷失，让我们的信仰不迷失，让我们的灵魂有来处，有去处，做真实的自己。
很多时候大家看到很多戒律，很多规则，这些规则究竟是为了什么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律肯定是没有的，全真道成型前一些肯定没有的，那么戒律究竟意味着什么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？
黄帝问道广成子的时候，肯定没现在的戒律，当时还是今天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社会呢。按照一些说法，黄帝还是御女飞升呢，也没见仓颉、伏羲、周文王、广成子坚守多么繁琐的戒律的故事。我们每个人都不是天生就是好人，不可能不犯错误，不可能永远走正确的路，修行如履薄冰，我们每个人都可能懈怠，每个人都可能心里有不好的一方面滋生戒律就是不断规范我们自己，让我们能够在这一个范围内进行，一个可行的提高自己的方式在戒律范围内，我们要求自己做到一定程度，那么，我们的内心才能更好的契合，同样，当我们内心稳健起来，哪怕我们吃肉喝酒，我们行善向善，都是我们自己。
如果你不去约束自己，你不做，你模糊了，这个戒律松了，自然对你自己就懈怠了，戒律约束不了我们真正的内心，而是规范我们的行为。戒律必须有，哪怕有一条，但是不能死守着戒律，如同正一全真戒律都不同，各门各派也不同，这些谁对谁错呢？其实都没有对错，都是一个对信众道众的约束。
你认真了，一条戒律可以成仙，你不认真，给你无数条戒律，都做不好人。我给他们开玩笑，按照神仙故事，吕祖，喝酒泡妞吃肉，一样成仙，那戒律对他有用么？关帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，对他有用么？
我们不能迷信戒律，世上有行善而成的神佛，但是没有因为吃素就成的神佛，吃素也是个佛道教都有的，但是，你们谁见过因为吃素成神仙或者成佛的？
关于是对戒律的正确了解和如何规范，如同有个佛教的朋友说迷茫，这个迷茫，对佛道教都有，现在一些人，曲解戒律和教义，还是谋取自己的利益；比如说的放生，放生是好事，上天有好生之德，但是你看看放生闹出来的笑话有多少。包括戊日，也不能完全神化戊日，从某一方面来说，戊日就是给道士个休息日；为什么戊日那么多忌讳呢，你不休息，吓也要吓的你休息，就跟我们找个理由过洋节一样，还是为了HAPPY而已，我们过的圣诞节，跟信仰有个毛线关系啊？还不是找个理由，乐呵一下，热闹一下。
戊日需要避讳，但是不要因为触犯了一些所谓的忌讳，而让自己吓的不得了；行善向善，从来没有规则，从来没有限制，向道修行，从来没有时间段的，发于内心的恭敬，可以胜过无数戒律。