：“禁这么多，我还长生干嘛？”所以，衡量你的得失，建立平衡点，建立一个明确的认知。
我们生活中不是时时刻刻都遇到跌宕起伏的事情，绝大部分时候不需要这些法术神通来解决问题，我们的智慧就可以解决绝大多数问题，现在这个社会的发展，只要你不懒有上进心，只要能够更好的去面对生活，就够了，很多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候，当然远远没有到了拼神通的时候，还不如自己好好多学点东西，另外，学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了，你想想，你看到多少北大清华的人，你又看到过多少会神通法术的人呢？
4.承负与因果。
我们日常生活中，会遇到一个词，叫过因果，包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界的认识，甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果；你这辈子受苦，是因为上辈子作孽了，你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；你老老实实听从牧师的指引，因为你就活该是被放牧的羔羊；因为你不信我，所以你就要被灭，你就要被下地狱；因为真神说了，所以是正确的，因为是正确的，所以真神说了。
真的那么活该么？因果真的那么恐怖么？因果真的是诡辩和推卸责任么？
对于道教来说，不否认有前生后世，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了，同理，你为了下辈子当道士，不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。
如同你的硬盘，哪怕有你再多的美好记忆，被彻底格式化，也不再是你的硬盘了，而是全新的个体，你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在，也不再是你，因为你之所以是你，首先因为你的经历，因为你的感知，当这些感知被抹去了，再也不是你了。
道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面对生活，乐观的度过今生；如果有来世，你今生不好好生活，何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢？如果你没来世，你今生不好好生活，你真的要亏死了哦，多么郁闷呢。
今生就要好好对待自己，遇到问题，就要好好对待，乐观对待，不能消极的认为念个圣号就可以成神仙，不能消极的放弃生活，更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊，你首先是独立自在的你，是真正有智慧的你，人与动物最大的区别就是有没有智慧，信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。
在因果论上，不是信仰什么教就是天然正确的，不是不信仰什么教就要下地狱，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的坏人，这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。
从某种意义上，宗教的上层人员，可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热，可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的**，从来没有见过任何一个教宗为了正义而**，他们可以鼓动别人**可以鼓动别人毁灭，却无比爱惜自己的身体，劝别人为了宗教献身，自己却贪图享受着活佛的待遇。
我个人认为，因果很大程度上被利用被挟持，用来恐吓普通人，让人迷信让人狂热，只有这样，才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。
在因果之外，道教还有承负，我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的体系。
承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏，我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移，不是个人的因果；由于前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明，由于前人的征伐，我们看到对自然的破坏；由于炎