真实性表示了怀疑。而袁宏的《后汉纪》直接表示否定，连衣带诏这三个字都没出现。范晔《后汉书》倒是持肯定态度。《后汉书·董卓传》说:“帝忌操专逼，乃密诏董承，使结天下义士共诛之。“《后汉书》成书过晚，在史学价值上不能与《三国志》相比，比较抹黑曹操。董承是牛辅(董卓女婿)的余孽，是西凉系军阀，怎么会是公忠体国的人呢?另外，在曹操迎奉天子初期，他与汉献帝关系不错，皇帝怎么会让董承杀曹操呢?这只不过是曹操与董承的矛盾而已。
所以说，衣带诏事件这个非常著名的故事。在《三国演义》中的那般描述，对照历史，我们明显可以发现董承案的几个与演义不同的地方:
一，历史上，董承未必是什么公忠体国的人，和曹操之间的争端更多的属于利益、政权分配不均造成的争斗。而在演义里，董承成了大忠臣。
二，历史上，董承到底有没有接受汉献帝诏书，换一句话说，汉献帝是不是下了诏书，疑窦丛生。史书的记载是，董承自己说皇帝有诏书给他。他自己说的，可信吗?可《三国演义》言辞凿凿。
三，历史上，马腾并没有参与董承的密谋，恰恰相反，马腾和曹操在这时是一条战线上的盟友。马腾也并不忠于汉室。关于马腾的描述简直胡扯。
四，刘备是在煮酒论英雄之后才参与阴谋。《三国演义》提前了，说刘备是参与了阴谋后才被曹操请去。
还有一点就是历史上董承密谋败露起因不明。但《三国演义》说，董承家奴秦庆童与董承侍婢私通被发现，遂怀恨在心，将实情报知曹操。
这一点是比较关键的问题，如果说需要靠着某个巧合才能够识破董承的计划，那也实在是太看不起曹老板了。
这个事情无疑就说明了一个道理，在外戚大权在握的时候，士人要和外戚去争斗可就不是那么容易的了。虽然宦官相对来说也要经过一番争斗才能做掉外戚，但关键是宦官时时刻刻跟在皇帝身边，你总不能隔三差五的给皇帝换一批太监吧？
所以还是那句话，霍光的制度从客观角度来看是很靠谱的，可是站在主观角度，汉帝为了尽快夺回权力，无疑不可能安安心心的等着士人过来效忠。
闲话上面说这么多，其实主要是鲍鸿心理思索的这些内容。霍光所说的则是具体的某些实施方案。比如具体的针对宦官的限制，针对外戚的限制等等。
等两人对话告一段落的时候，另一边众人的交流也已经结束了。对于那几个勇士来说，接受这些事情其实反而是比较容易的。
主要是杞梁等对晏子是处于高度信任中的，而秽沧溟虽然并不认识陈平，但是前面也说过，三韩秽国和中原诸国是有着密切联系的，不仅仅是韩国的信息能够传过去，东方大国齐国的信息自然也不是一无所知。
而陈平，虽然说在张良、秽沧溟他们刺秦的时候并没有出名，但是对于那个时代各种情况的了解也是非常的清楚的，双方对照了一番见解，自然就能够明白他们所说的是真是假。
而众军师都是心思玲珑聪慧之辈，对症下药，说明他们关注的话题，自然很容易就获得了他们的认可。
“鲍将军，杞梁他们没什么要求，对于将军这些时日一来的所作所为也是非常佩服，愿意投入将军麾下效力！”晏子笑着说道。
要知道晏子自己同意跟着鲍鸿也是有条件的，日后要是有齐国姜氏嫡系，不能阻止他前去投靠。而杞梁他们却没有这个要求，毕竟从他们的事迹就看得出来，两人都是义气深重之辈，对于齐国并没有太绝对的认同感，既然鲍鸿的所作所为符合他们的胃口，投入鲍鸿麾下也不是不能接受的。
至于秽沧溟，