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黑暗王者兇道：「白水滩」、青面虎绿林逞兇，莫遇奇误助官兵..。音乐皇肃道：「壮别」、老黄盖生受苦肉计。美周郎壮别赤壁口..。
黑暗王者齐眉道：「贩马记、写状」、少年夫妻如儿戏，举案齐眉诉冤情..。音乐皇静道：「白蟒台」、取洛阳刘秀兴汉室，造蟒台王莽覆江山..。
黑暗王者妖道：「朝金顶」、阻漕运鱼精作祟，朝金顶神灵降妖..。音乐皇机道：「徐母骂曹」、用机谋曹操求贤。秉忠义徐母自经..。
黑暗王者善道：「天女散花」、讲妙法普种善根，散香花明心见性..。音乐皇困道：「白门楼」、曹孟德领兵围困，吕温侯日暮途穷..。
黑暗王者花道：「掛画」、小ㄚ鬟闺房掛画，耶律女心繫花郎..。音乐皇随道：「山门」、漫拭英雄泪，相随处士家，谢慈悲剃度莲台下..。
黑暗王者真道：「望儿楼」、李世民戎马倥傯。竇太真登楼望儿..。音乐皇战道：「战长沙」、老黄忠逞勇战关羽，莽魏延义愤杀韩玄..。
黑暗王者震空一摄，音乐幻境拢摄出，音乐皇被转移空间时，反射音招幻境音乐，落罩在黑暗王者。
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註：阮籍（210年─263年）字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏的诗人，「竹林七贤」之一。
曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。
阮籍的思想可以分為两阶段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：「昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，顏閔相与期。」甚至有「视彼庄周子，荣枯何足赖」的诗句，表达对於庄子想法的不认同。
可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等文章，批判儒学的想法。
因為在那个政治险恶的年代，即使有济世思想，作為文人也会在政治上不得意。面对同时代文人被诛杀的命运，导致对於现实的希望破灭，自然会趋於消极的避世思想。
阮籍这些充满老庄思想的文章。对当时的玄学潮流，產生了一定的影响力。
在《三国志?裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里，记录了许多阮籍的特异的行径，显示了他独特的价值观。
以「孝道」為例。《三国志?裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人，居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康，险些因此丧命。
《世说新语》也有相似而更具体的记载，例如：阮籍曾在母亲丧礼时。仍然喝酒吃肉，连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。
不仅如此，阮籍对於来弔唁的人，如裴楷、嵇喜等，也不按照礼法来接待，甚至对嵇喜作白眼；而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长弔丧时遇到的不愉快经验，於是带了琴与酒前去弔丧，阮籍才青眼以对。
除了不遵守丧礼的礼法之外，阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女性。也毫不避嫌，还说：「礼岂為我设邪！」
甚至在当时权势极大的在司马昭面前，阮籍也表现得不拘礼法。
《三国志、裴松之注》记载：阮籍常常独自驾车，漫无目的出游，直到前方无路可走时，就痛哭而折返。
阮籍最出名的作品是《咏怀诗八十二首》。《咏怀》是用诗歌记下外界所见所闻的种种事物、与内心感情对外界种种事物的触发、感动。
这些作品可能是阮籍晚年编集平生所作五言诗，而总题為「咏怀」。《咏怀》的第一首，被认為有序诗的作用。
咏怀、其一：“夜中不能寐，