水，王江也立刻表明了此来的来意。
满怀不解的接过了王江递过来的书册，论语二字写得分明，但陈文却并不能理解王翊在当年对王江表示要在确定他死讯后才可以将这本书转交给他。只是看着书册的字里行间，写满了王翊读书时对圣人教诲的理解，早已对士大夫这一阶级充满了鄙夷的他却不由得产生了些许的敬意——对王翊这样的忠良之士，亦或者是对传承至今的这份信仰。
陈文思来想去，或许，在王翊的心中，他也是一个如冯京第、黄宗羲所说的阉党余孽，甚至是来扰乱儒家士大夫阶级天下的混世魔王，所以在四明湖一战前，王翊才会屈从于四明山众将，将他束之高阁。
这个感觉由来已久，最初是冯京第因党争而对他排挤，以至于被王升计算，到后来是曹从龙的背叛，以及黄宗羲试图另起炉灶的奋力一搏，甚至就连他自己也一度对阉党余孽的定位默认于心，从而更加敌视代表东南士绅利益的东林党。
然而，直到他翻到了《颜渊》一节，陈文的心头猛然一震，随即便呆坐在了那里，久久无言。
“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。”
书册中写得分明，可是在看到这一切时，陈文猛然间想起，当年初登大兰山时，王翊问及表字，说的却分明是“辅仁？可是论语中的子曰：君子以文会友，以友辅仁的那个辅仁？”
这话，是曾参说的，而不是孔丘！
“王经略，从那时便疑心于我？”
听到这话，王江先是一愣，继而叹了口气，对此表示了默认。
在一开始，陈文并不打算留在浙东，而是一心想要从王翊的手里混点盘缠，好去福建投奔郑成功。从一开始，他就没打算久留，所以在很多事情上做得并不够圆滑，直呼朱元璋名讳、直呼那些讲古中的天子的名讳、毫不掩饰的拉拢孙钰等人，甚至就连反对赴日乞师上也没有摆脱这种心态。就连在那时的他，对王翊也是疑心重重……
“怪不得到最后王经略还是选择了听信冯侍郎的话，阻止我参加四明湖一战。因果报应，果真如此。”
信任是相对的，陈文那时对王翊等人多有疑虑和利用的心思，谁也不是傻子，反过来自然会遭到同样的对待。
“辅仁，完勋他，只是希望你不要忘记了圣人的教诲。”
“圣人的教诲？”
这话，王翊曾经说过，而这些年下来，儒家的经典他没有读过多少，但是陈文扪心自问，附和儒家思想中的核心——仁的事情却从未有少过。
四明湖惨败，掩护百姓撤离是仁；抚标营屠戮义乌百姓，为其复仇是仁；马进宝残虐士农工商，先逐，后诛是仁；兵祸连绵，民不聊生，自光复金华起坚持守土不失的原则，免除受灾百姓税赋，同样是仁；甚至到了今天，援救大兰山，为四明湖殉国将士复仇，也依旧是仁。
满清这些年下来，毁我衣冠礼仪，迫我移风易俗，杀我无辜百姓，窃我锦绣河山。而在未来的日子里，八旗如寄生虫一般坐食华夏膏血，满清朝廷借文字狱、修《四库全书》等手段，毁我华夏经典、断我文化脉搏，更是伪称满汉一家，实则以夷狄奴役华夏，行民族压迫之实质，最终竟致使我泱泱华夏沦为东亚病夫！
蛮夷是没有文明可言的，他们会的只有破坏，只会将世间的美好、幸福和希望毁灭。当是时，抗清，就是仁的表现。而那些在满清得以席卷天下中负有相当大的责任的儒家士大夫，表面上读圣贤书，满嘴的仁义道德，背地下却是更是不仁不义，实乃名教败类，惩罚他们，逼着他们走上正途，也一定是仁的表现。
“在我心中，从未有一日或忘！”
然