遍注群经，人称‘经神’。任城何邵公，‘精研六经，世儒无及者’，人称‘学海’。”
孔邑知道这些其实就是家世的好处了，换做一个武人、商人或者农人的家庭，即使孩子再聪明，也不会有人跟他讲谁是‘经神’，谁是‘学海’。
“不错，正是郑玄、何休二公。”韩卓对孔邑赞许的点了点头，接着道，“再说这个《易》，贤侄，你父亲说你通《春秋》，擅算经，又读《诗》、《书》和《礼》，唯独五经之首的《易》却毫无进境，这是为什么呢？”
“嗯……韩伯父，老实说，侄儿并不是怕《易》之艰深，实在是心中一直以来有个疑问，怎么都想不通，故此无法获得寸进。”
“哦？是何疑问，能否说来听听？”
“侄儿遵命。”少年的心理有时候就是很奇怪，孔邑在家里的时候不愿跟父亲讲自己对《易》的疑问，此时却主动向韩卓提了出来。孔邑整理了下思路道：“侄儿闻‘不学《诗》，无以言’，‘不学《礼》，无以立’，又读《春秋》、《书》而知古人之言行、今人之得失，习《周髀》、《九章》，而明天文、算术，唯独对于《易》，侄儿却想不通为何要读之而学占卜之术。大到国与国之间的战争，相信占卜的结果不如相信有能力的将领和强大的军队；小到个人的功名，相信卦象的指示不如相信自己的勤勉努力。既然如此，为何要读《易》？”
听孔邑讲完，本来一副云淡风轻模样的韩卓表情一凝，随即眼中露出赞赏的目光。而陪坐一旁的韩晔也呆了一呆，对孔邑敢于质疑五经之首的《易》颇为惊奇，却又觉得新颖。韩卓看了韩晔一眼，捋着胡子道：“问的好！老夫弟子众多，却是第一次有人问这个问题。贤侄，你这个问题里面其实包含了一个假设和一个问题。你先假设‘《易》乃是卜书’，然后问‘为何要学习占卜’。我们就先来看这个假设。阿晔，你来给阿邑讲一下《易》。”
“是，父亲。”韩晔答道，然后转首对孔邑道，“贤弟，可曾听过易之三义？”
“邑未闻之，请姊夫赐教。”孔邑道。
“‘经神’郑公曾言‘易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。’也就是说易有‘简易’，‘变易’和‘恒常不变’三个意思。如‘日出而作，日落而息’就是一种简易；太阳的位置在一天里会不断变化则是变易；而每天太阳总是东边升起、西边落下即为不易也。”韩晔讲到这里停了一下，看孔邑露出若有所思的表情，接着道，“《易》有《连山》、《归藏》、《周易》三易，今人多习《周易》。《周易》中有象、数、理、占四个方面：象者，像也，伏羲创八卦，即为乾、坤、兑、艮（gèn）、离、坎、震、巽（xùn），此八卦各有其象，如乾为天、坤为地；数，有两仪、四象、八卦、六十四卦，又有天地人三才和初九、九二至九五、上九、初六、六二至六五、上六等爻（yáo）位，数与象密不可分，正所谓‘数以征象’，‘象以定数’也；理，是指义理，孔子晚年喜读《易》，‘韦编三绝’而作《十翼》以释道（哲理）也，如‘天行健，君子以自强不息’（乾卦）、‘地势坤，君子以厚德载物’（坤卦）；占，即为占卜，先依《系辞传》所述（‘大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两……’）起卦，得到卦象后再解卦以得吉凶。”韩晔讲到这里又停了一下，然后转首对韩卓道，“故晔以为说‘《易》乃是卜书’却是有些以偏概全了。”
“说的不错。”韩卓点了点头，转首对孔邑道，“《易》之所以为五经之首，一是其成书早于其他四经，伏羲创八卦，文王演《周易》，孔子做《十翼》；二是其内容博大精深，‘能弥纶天地之道’，实不能只将其看作卜书。贤侄，切不可以管窥天、以蠡（lí，用葫