壁画另一面，张建安小心翼翼的拨开一层层遮盖许久的苔藓，将青苔之下的刻画一步步逐渐展开在自己眼前。
壁画之上，一个带着面具的男人诚心跪倒在地，高高地仰起头死死地盯着天空之中的那些神人。为何说是神人，这壁画之上将这些人的头顶都刻画了光圈，正如西方神话中的天使一般，只不过这些神人并未长着翅膀。
这神人与凡人之前正展开在龙争虎斗，这龙虎争斗的结局究竟如何，这壁画之上并没有描绘清楚。
整幅壁画分为六个部分，其中只有右下角是没有内容的，只有一些简单的文字。而这些文字的书写也是鸟迹文，从这可以看出，这些文字的年代已经十分遥远。
第一幅壁画上面，描绘着一群长着三只眼睛的怪人在一片孤寂的陆地上面开疆扩土，走在这群人最前头的，就是一个带着青铜面具的怪人。
第二幅壁画有了变动，这些人逐渐开始形成了王朝，但是高高坐在王座之上的人，穿着一身蚕丝麻布综合起来的服饰，眼睛似乎是双瞳，而眉心之上隐隐只有一条细线。
在第三幅壁画上，也就是这些三眼人在带着面具的大祭司带领下，开始了和天地的搏斗，逐渐开始吸取了天地之中的各种灵能然后转向了第四幅壁画。
第四幅壁画之上，这些三眼人开始有了纷争，也有了内斗。其中一脉不满王室的束缚，和另外一脉争斗起来，最终这些人消耗于内斗之中。
第五幅壁画之上，一个穿着不同于常人的男人骑着一只独角獬豸从遥远的东方到来，从这些三眼人之中带走了九百人前往中原。而在这幅壁画之中，这九百个三眼族人是这个巨大的王朝之中仅剩下不多的三眼人，从此之后，这个王朝再也没有了之前那么况前盛大。
最后一幅并非是壁画，只刻画了草草的几笔，然后就消散了。在这最后一幅刻画上，最多的还是文字，这些文字和皋陶陵墓之中所发现了鸟迹书一模一样，简直就是一个人或者说一个工匠作业出来的。
羿断修蛇于洞庭，此地遂名巴陵，蛇骨作大丘，蛇魂兴风，楚地皆受其毒，于蛇目筑大陵，圣贤入而镇其首，掘云梦之水而没其尾，立祠定其七寸，而后不复兴焉。
尾者，泄也，修蛇食象，三岁出骨，出乎入乎，乃是通也，易也，活也，动也。若不伏之，左右翻覆而山泽颤，气从尾出，作大障而毒人，障者，三岁之气，聚散云雨，上则三光尽掩，下则四水皆浊，所居黎庶，往来迁旅，莫不非命......
......至舜之时，灾漫九州，水浩洋不息，有大禹治水，九年而返，至楚，闻患，诛纵目者九百人，命其护此，又筑大陵，皋陶入而镇之，厝其芒。决云梦大水没其尾，大障自止，立祠于七寸，以轩辕铁定其心，由此，修蛇首尾不应，四十岁乃消。
在这个诛纵目者九百人七个大字上面，有一道深深的刻痕，似乎是有人对于这九百个献祭的三眼人抱以忿忿不平。
“这一切看来没有这么简单，这些人究竟是什么人？为何最后会诞生出寄灵人和祭灵人这两派完全不同的血脉？”张建安呆滞地看着这壁画上面的内容。
从壁画上可以看出来，这两脉灵人的先祖巫灵一脉，曾经拥有一个庞大的国度，而这个国度应该就是传闻中的古蜀国。历史上有关古蜀国的记载并不多，只是传言古蜀国曾有几代政权，就是不知道巫灵人到达古蜀国之后的政权究竟是何人在位是时期。
古蜀文明自岷江上游冉族和羌族兴起，从原始氏族部落开始，后来发展起来的土著冉族取代了羌族在蜀地的优势统治，兼并了数个其他部落。多族经过长期的部族融合，变为蜀族，并转型成奴隶制国家。