的那一套看似神秘、神圣实则就是故弄玄虚的佛门修炼方法搬到了雪域，并被当权者出于自己的需要而欣然接受了，造成了雪域上千年的动乱。派别林立、你死我活的政教之间、教派之间的争斗一直延续到了后世。
而为他们的私欲买单的则是广大的雪域人，不但要奉献出自己的剩余价值，还要被动地接受思想上的侵蚀，以无数生命和尊严为代价成就了一条为后世宗教人士津津乐道的信仰之路。
“这是世界上最后一块净土，少让那些乌七八糟的东西玷污了。”高汉不知道自己想的对不对，反正就是想为雪域的圣洁做点什么。
“我会多注意点的。”
春巴吉很平淡，显然没把高汉的话听进去。高汉明白，要想让现在仍就如日中天的苯教接受在他们看来有些过虑的想法不太现实，到目前为止双方不过是合作关系，而且相知不深，关系还不算牢靠。
鉴于春巴吉的态度高汉心里对这种合作的前景并不看好。
“你有你的张良计，我有我的过墙梯。反正该说的我说过了，咱们各作各的吧。”
从与春巴吉接下来的谈话中高汉知道了他为什么这么淡定，苯教长年在外修炼的一位重要人物来了，他叫青裙大师。如果说昆。巴吉、扎布苏、哈布其等人是苯教教务的掌管人，那青裙大师则是苯教现在的精神领袖，他的到来对吐藩苯教的教众来说那就是引到了一个定海神针的作用。
春巴吉还告诉高汉，他现在打击的目标已经确定了，是汉僧巴·桑希和摩诃耶那，这两人前者现为小昭寺的主持，后者正在大昭寺弘法，雪域的佛门弟子对他们很是信服，加上悉猎等人一味推崇，吐藩佛教大有方兴之势，所以春巴吉把斗争的矛头指向了他们。
高汉看着兴奋的春巴吉有些为他感到悲哀，难怪苯教在赤松德赞时期被佛教密宗弄的那么惨，这跟主事人的目光短浅不无关系。尼玛，战略目标都搞错了这还谈什么胜负啊！
巴·桑希学的是汉地佛法，涉猎甚广，尤喜唯识法相宗，那是玄奘大师根据汉地的实情剔除了糟粕精心挑选才取回大唐的，所以可以跟汉地的文化有机地结合起来，使得汉地形成了自己独特的佛教文化即为汉传佛教，并影响了各朝各代的汉地佛门。
而且别忘了巴·桑希的出身。文成公主和金城公主入蕃时带来了庞大的送亲队伍，这些人在吐藩生活了多年，跟吐藩人融合了并已经形成了一个强大的巴氏家族。
巴·桑希自幼精研汉地佛法，金城公主嫁到吐藩后他就是公主的近侍，尽管听说金城不太爱管事儿，但唐玄宗对她极宠爱，甚至肯为她舍弃九曲之地，赤德祖赞对她也是尊重的很，动巴·桑希？长脑子没有啊？
摩诃耶那也是一代高僧，高汉记得他应该是在赤松德赞时期才来的，这回不知什么原因提前入蕃了。他修的是禅宗，而且禅宗南北两派皆通。
想当年达摩入汉，在少林面壁九年，那可不是白坐的，在缕缕受挫之后苦思之下才创立了禅宗。即有佛家的持善，也有道家的无为，还有儒家的中庸，兼具墨家的侠义，自在少林开派以来，禅宗南北两派千年不衰，道理何在？就在于禅宗符合中华文化的大势。
达摩祖师可不光留下了佛法，还有佛门神通，并经千年吸收、演化形成了独特的中华武学流派。十八棍僧救唐王的故事是虚构的，但少林禅宗在大唐开国时也做出了很大贡献的事却是真的，向来为大唐王朝所重。
摩诃耶那现在是禅宗的标杆之一，是河西、河湟一带的高僧，在大唐和西域都极有名望，动他？那等着来自各方的报复吧！
大唐玄宗现在尚道，也许不会因为这两名僧人而出兵吐藩，但是别忘