在《奥斯陆特秘闻报》上，达尔文看到一则新闻——《本城著名灵媒通灵埃尔特伦镇战死民兵——龙！》。此时的达尔文正坐在街边一家咖啡馆里，他在翻看着书报架时看到了这些报道。
一些被征召前往埃尔特伦镇的民兵家属找了《奥斯陆特秘闻报》的调查记者波特，
波特给了安妮丝·兰顿，一些伤亡士兵的随身之物和他们的名字。灵媒告诉波特——那些士兵杀死了埃尔特伦镇里的食人魔、僵尸和食尸鬼，之后是被龙喷吐的火焰杀死。
达尔文放下报纸，结了账，连小费都没给侍者就匆匆离开了，他要找点资料。
在特殊事件调查小组的办公室档案柜里找到一份安妮丝·兰顿的资料，由于这些所谓通灵者可能与黑暗生物和巫师组织有关，一直列入教会的监视。在黑塔利亚半岛本土甚至邻近国家是没有这些通灵者的，达尔文刚才知道“唯灵论”。
唯灵论相信人的躯体死亡之后，它的精华部分“灵”依然存在并继续生活；“灵界”是脱离躯体后的“灵”的所居之处；只有“灵媒”才能感应灵界，传递灵界与现世之间的信息；“灵”有时甚至会“显形”，呈现其具体形象；而这，一般都只能在“降灵会”上实现，让已故者的灵魂借助灵媒与在世者相交。
第二次泛卡奈斯洋大战后，成千上万的男女为永远无法平息的思念所驱使，发狂似的去寻求灵媒，希望能帮助他们与死于这场大屠杀中的亲人联络，使唯灵论的活动在这段时间掀起一个个高潮。
具有世界声誉的戏剧作家斯图尔特·威廉爵士本来就一直对唯灵论怀有浓厚的兴趣，他甚至在新历2年11月17日的唯灵论刊物《白光》上公开著文声称，他完全相信可以经由灵媒与死者沟通。
战争给斯图尔特·威廉的心灵造成重大的创伤：他的儿子帕克·威廉在一次战役中严重受伤，后来死于肺炎；他的几个亲戚也在战争中阵亡。他心中的悲痛始终没有停息，只有在唯灵论中，才找到了抚慰。他对唯灵论坚信不疑，用他自己的话说，“我身体的每一个部分都已经确信唯灵论的真实性”；从神圣历100年起，他还开始不断著述并去国内外演讲，宣传唯灵论。
当然，斯图尔特·威廉的信念也不断受到质疑。如原天主教牧师，“理性主义新闻组织”的代表人物约瑟夫·麦凯恩在一次题为“威廉·斯图尔特·威廉爵士的鬼魂”的演讲中谴责他利用自己的影响力，给死者家属带去虚无的希望；在随后两人的一场论战中，麦凯恩更严厉地抨击唯灵论运动“源于欺骗，在欺骗中成长……到了令人发指的程度”。《每日快报》上的文章《斯图尔特·威廉疯了吗？》说：“一个人不必费心去分析一个疯子的胡言乱语。他只要耸耸肩，笑一笑，忘了就好。”
但是有些人不愿“笑一笑，忘了”它，而是一心要弄清事情的真相。当时最著名的魔法大师、原籍奥斯迪帕利王国的亚美利加诺斯人哈利·皮尔斯就是这样一个人。
只是真的能与死者“沟通”，不是一件挺诱惑人的事吗？
皮尔斯对唯灵论也曾怀有期待，他是希望经由通灵，能与他神圣历87年去世的“我圣洁的母亲”韦斯莉沟通。他甚至购有大量唯灵论的书籍和仪式绘本，来研究唯灵论。但最后这希望和期待一直都未能实现，他从而认定所谓的“通灵”根本是一种骗术。但这对斯图尔特·威廉来说，是不能理解的。斯图尔特·威廉甚至怀疑，皮尔斯本人便是一个灵媒，不然，他怎么能神奇地进出种种极端严密的法术秘境，成为最年轻的大魔导师呢？他希望能与皮尔斯接触。他在神圣历94年给皮尔斯写信，邀请皮尔斯去他的家，并在随后的几个星期里，两人互相通信，交谈唯灵论。于是皮尔斯在这年的4