第九十五章道法自然医亦同
周恩即不假思索地说：“这其实就是一种‘热胀冷缩’的现象。在《建筑学》中，不同楼宇间的设计，一定要留出一条‘伸缩缝’，就是基于这种原理。”又恍然道，“哦～，您是说，中医的那些上火、痰湿，其道理便与此同？”李时深点点头说，“当然！物尚如此，人又岂能例外。此谓‘无外毒，因内不谐而致病也。’[“无外毒，因内不谐而致病也。”其意思是，身体内部虽未受到外来的病菌侵袭，但因体内出现痰湿、壅塞、阻胀，致使骨肉、筋腱的机能无法正常运行，从而导致的某种炎症或是疾病。
——作者注]如因风寒致咽喉肿胀，又不得不呼吸吞咽，故有痛疼。只是中医讲‘变易’讲‘全面’，故而会复杂些。至于西学中的细菌、病毒，我医养堂只视它们为‘毒’。而毒非尽为害；毒之所以能害，盖因身体有邪，邪与毒相合即为‘贼害’。然而，无邪则无害，则难为贼害。如一室婴儿，同受毒（病茵）侵，何以有的无事、有的病、有的亡？盖因有邪也。所以，中医先讲养，后讲医。再就是，中医的经络穴位。”李时深看了周恩一眼说，“你方才问，何以不见？哪我倒要问问您，西人以前，可曾看到细菌、病毒吗？”
周恩即摇着头说：“不能。那时还没有‘显微镜’，因而看不见。”李时深又举起手中的茶碗问，“这一口喝下去，您肯定这咽下去的就只是茶水吗？”
然而，不等周恩开口，一旁的刘保长却抢先开口说：“刚才，俺把茶叶子也喝下去了。”李时深便笑问他说：“哪除了茶叶子，还有其它吗？”刘保长看着手中的茶碗，想了想，呵呵笑道，“俺总不至于～，把这茶碗也给喝下去吧？”
周恩则一旁说道：“应该…还有我们看不见的细菌和病毒。”李时深则补充说，“还有，这就是肉眼看不见的‘气’或是‘元’。应该说，天地间有‘天道’‘水道’‘路道’，以及尚无法看到的其它道；相应地人体也有血道、气道、元息之道等。而血走血道，气走气道，元息走元息道。这元息之道便是这经络。各道之间，又互有交换转化之道。而我医养堂认为，这个交换转化之道便是‘三焦’。《道德经》中有‘无为而治’之说。其中妙理，更是在医养中经常见之。比如，有些病你不必太过在意它，反而好医养，有的还自愈了。可要是你总去想它，不仅越加坏了，而且还变得难治了。”
李时渊闻说了，便插话说：“是啊，当年吴霸山一再愁其夫人不孕不育，我替其夫人看过后，就劝他夫妇俩莫要过于‘殚思’，并告诉他俩就是‘无为而治’的意思，结果他却听成了‘吾为尔治’！哈哈哈。”
大家也都笑了起来，李时深听了，这才弄明白当年吴霸山何以知道这“殚思、体异”之说，因而笑着“喔～”一声。
然而，李时渊却忽而敛去笑容，侧脸看着李时深问道：“哥，虽说是无为而治，可是这其中的道道，我确实还是不大清楚呢？”
“对你来说，这有啥不好清楚的。”李时深瞥了弟弟一眼说，“既然晓得这君臣佐使，那你就应该知道这个‘使’还有外使与内使之分。外使即是来自于外部的干预，而内使则是出自于身体内部的自我调养、调剂与谐和。只是，这能够驱策这内使的命令通常是一个有意识的，一个无意识的。而这个无意识的内使就是源自于体内的自养、自医、自调、自理、自御、自修复等生而具之的‘命令自行体’。故而有些病，你如果不去过于有意识的干预它，它就能自我运行使命；否则，便会造成外使与内使的冲撞、排挤、阻滞、拥堵，以至于生出巨大的混乱。所以说，有些病就得无为而治或者说有为和无为相济而治。”听到这儿，大家无不“喔”了一声，点头称是。
李时