净土宗昙鸾，其实就是北派净土宗后来推崇的师祖。他是中沧海菩提流支的弟子，授其以观无量寿经。他10多岁便在五台山出家，披阅内外经典，后到嵩山少林东边不远的超化寺，现在永宁寺。菩提流支译出《往生论》，昙鸾著《往生论注》为之注解，采用龙树《十住毘婆沙论》中的说法，明示佛法修行的难、易二道，也就是他力法门、自力法门的不同，阐扬净土信仰的本旨在于他力法门，强调持名念佛来求生净土。中土净土思想原于道安、慧远诸高僧，菩提流支提倡，由昙鸾阐发净土思想、创立净土弥陀信仰、奠定净土宗理论基础。因其佛法高深，终南论剑定号为五台大侠。魏孝静帝见他后称为“神鸾”、以后梁武帝称为“肉身菩萨”，后话不提。
法性宗也叫三论宗，当初鸠摩罗什到长安，大规模翻译经书，所译经论影响很大，其中三论：《成实论》《法华经》《阿弥陀经》分别成了三论宗、成实宗、天台宗、净土宗所依据的经典。僧肇、僧朗传承了法性宗。僧郎又称道朗，尤精于华严、三论之学，住南梁朝摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。东晋也有个高僧叫僧郎，初随佛图澄习戒，后兼学般若，在泰山西北灵岩寺建精含，门下弟子百余人，因其具有灵验、神异之能力，时人誉为神僧。北派法定禅师，即东剑，他入佛门后师傅即是道郎，学得三论之学，回到北朝的灵岩寺，发扬法性宗。
“师叔快看，那个学生胜了一局。”大家注目，果然贺拔纬顶住压力，扳回一局。
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