衣服到他们平时练功的小树林里。小树林是他们几个的称呼，其实就是学院的边缘，有几颗大树，一些小树搭配掩映，空间很大，环境很美。晚上，小树林里借助不远最高的处藏书阁和其他几个大殿四角屋檐的灯笼，依稀有些光亮，道路、人来人往，基本都能看得清楚，平时总有些人打拳踢腿什么的。
王先早就回来了，大家正练习吐纳和导引。旁边的小树上，挂着他们的木剑和宝剑，看来剑术和拳术篇章已经练完，该最后的导引的气功积蓄。
导引也叫道引，在尧舜时代，叫宣导法，即疏血导气，引伸肢体，养气养形。除了练功还用于治疗，《内经》中记载，如果患有痿、厥、寒、热、息、积等病，须用导引配合按摩来治疗，讲究胎息和龟咽等方法。导引行气时，依季节变换，春食去浊阳，夏食去阳风，秋食去凌阴等等。东汉末期名医华佗擅长医术、方药，晓养性之术，同时是个气功高手，一直活了100多岁。他创立了五禽戏练气心法，传给他弟子吴普，吴普长期行之，九十多岁仍然耳目聪明，齿牙完坚。同时期的皇甫隆，行导引，年出百岁，而体力不衰，颜色和悦。
到了晋朝，道教先师葛洪著有《抱朴子》一书，内修形神，使延年愈疾；外攘邪恶，使祸害不干，里边记载了熊经、鸟伸、龙导、虎引、龟咽、燕飞、蛇屈、猿踞、兔惊、天俯、地仰等多种导引术式。同时记录了多种行气方法，如咽气法、守一法、内视法、反听法、数息法、叩齿法等等，但主要的是用胎息法。这种方法，初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之。及行之，皆不欲令己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候。
当代大师陶弘景，华阳隐居。著有《养生延命录》和《导引养生图》等养生专著。归纳总结了前人十二种调气法，并创立吹、呼、嘘、呵、唏、咽六字运气法。使导引运气进入了一统时代，南北道教、各宗佛教，基本都采用，少林、终南等武学大剑皆认可推广。
大家学的吐纳方法一直用墨门的七星心法，后来在中岳黄师叔那，又学来了道家导引之法，到现在还没练多少日子，虽然总体步骤大同小异，但在呼吸的方式上还是有区别的。
练完功，大家各回寝室。躺在床上，李辰把到王府遇到的事情和大家聊聊，告诉大伙，那个美仪表妹任性怪癖，可把他郁闷坏了。大家没当回事，不大一会睡着了。
孙云比李辰还郁闷，因为他发现自己练了很久的气功，依然停留在气感、气聚、气动的第二阶段，也才是三等武士阶段。回想起来，自己所有功力的增长都基于招式的增加，学了中岳两仪剑法，自己的战力提高一些，学了白猿剑法，实力又强一些。但没有在根本的境界上有任何突破，随着各种剑术的熟练程度提高到顶点，功力也就到了极限，没有任何进展了。
回想起来，自己第一重的气感他比同伴来的都早，劳宫穴、涌泉穴、丹田穴等他很早就有感觉，但接着一切都停滞了。无论怎么努力，三花聚顶、五气朝元的涌动根本就没体验过，更别说气随意动、聚气凝力了。孙云不明白，是自己动作不标准，还是不够努力，该试的都试验了，就是没有突破。要不就是原来的七星心法要么不好，要么完全不适合自己。这回换成道家心法，不知道管不管用。武学有渐进的说法，也有顿悟的派别，可即便是顿悟，自己也不能久顿不悟啊。难怪许多人都说自己没有天赋，现在看来，自己不但真没有天赋，恐怕连普通都够不上。如果真是这样也太悲惨点，这么多名师点播，最后不但连侠客的边都没沾上，甚至连武士的初级都勉强，太悲哀了。还有一点，孙云一直犹豫，就是七星心法是不是该换呢，是不是，自己就差最后一步没有坚持呢？