武则天信奉佛教，在法门寺地宫中就出土了一件金丝裙来供奉佛骨舍利，武则天青春十余年都是在皇宫中孤寂的生活中度过的，这就像一朵含苞待放的花骨朵，被硬生生的压抑了如火如荼的热情，这种压抑下我想很多类似的宫廷女子一般会自杀或是自暴自弃，纵使你天姿国色，纵使你满腹经纶，也泯然众人矣，然而武则天没有放弃，不然如何以28之龄再次俘获李治的心呢，感业寺的一年多的出世生活恐怕为她的修为再次提升了一个台阶，想到这里，我都可以看到一个没有经历过花开的女人在空旷的夜晚中，展望星空的沉思。她的沉思的结果是什么？一首少有的流传的《臣轨》可以道出一二，就像武则天的无字碑一样，武则天是一个不喜欢将隐私公诸于众的人，甚至对知道其隐私的家族部分人斩尽杀绝，所以有著名文人推测她的很多著作像是武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷就可重见天日，也说不定武则天的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到都在乾陵地宫之中，不过也有人狐疑，怕是就像这无字碑一样，都被武则天化成一把灰烬，有些秘密还是不被知道的好。
大哥和钱俶说到，“我从小喜欢临摹各种名人的字体吗，但是看到武则天的字体时，还是难免有些惊到了。”这下两个人的爱好算是凑在一起了，钱俶也平时喜欢在寝室里临摹毛笔字，他最喜欢的就是临摹王羲之的《兰亭集序》，而我大哥则是五花八门，看到喜欢的爱不释手的字体就会收藏起来，临摹之感悟之赞叹之。怪不得钱俶这么有感触，话说，这王羲之的《兰亭集序》真的很有可能在这二皇陵墓中，李世民生前特别推崇王羲之的书法，对王羲之的人生巅峰之作《兰亭集序》更是苦苦追寻，用尽手段，终得真迹，太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。可惜唐末五代十国时，有一人名为温韬，韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。不过后人还是有很多推测，当时武媚娘为了讨好李世民，临摹王羲之的书法，久而久之，虽然没有赢得李世民的独宠，不过却对王家的字体确实练得炉火纯青，自成一家，到了后来，竟然痴迷到，宣召让王羲之的十代孙王方庆进见，要求他把祖上的书法遗迹都贡献出来，王方庆当然没有办法，只能献出来，于是武则天找来工人，临摹副本保存，所以以武则天强势的性格特点，和李世民生前对武媚娘的冷落，以及武媚娘本身对王氏字体的喜爱，所以很多人认为《兰亭集序》真迹应该在乾陵之中，想想武则天能把黑的说成白的能力，有这种可能。
钱俶说到，“干净利落，很多书法家喜欢挥洒自如，我小时候喜欢那些飘逸的字体，可是后来渐渐的就开始喜欢干净整洁的字体，而武则天的字体，由心而起，行若流水，收若磐石，一切皆在控制范围中。”大哥听后，连连点头，“是啊，想想王羲之的字体练了多少年成就了一篇兰亭集序，而武则天的字虽出自王羲之，却又不同于王羲之，形相似，却神不似。”听着他们两个人的对谈，我再次重新看了看这个乾陵，真的很好奇这个传奇女子会留给我们什么样的文物，武则天推崇佛教，也有一部分原因是为了巩固统治，但是秦始皇却比较钟爱炼丹巫术，说起秦始皇与巫文化的渊源，恐怕不得不提一个人。这个时候前面的杨玉枝焦虑的走了过来，沉浸在书法会友的大哥、钱俶，还有我，都紧紧盯着杨玉枝那慌忙的神色。接下来的事情让人出乎意料。
杨玉枝举起手机，让大哥仔细看清那张被放大了的图片，那张图片是涛哥最新发布的朋友