尾安本来是在此地站立消食，顺便观测一番近日天气，听得背后声音，原以为是寺中哪位沙弥想请教自己经文，回头一看却是一位小施主，不由无奈的一笑，问道：原来是小施主，老衲在此观日落了，不知有何事？
小鲜看他口口声声叫自己“小施主”，一副小看自己的模样，便禁不住生气，语气也有些不善，说道：大师天天看这日落，可看出了什么名堂来？
尾安淡淡一笑，并不生气，说道：如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，这日升月沉乃我佛幻化而成，贫僧法力未到，看不出什么名堂。
小鲜见他好不自夸，自己一记重拳打出去，犹如打在了软绵绵的棉花上，当真好不解气，他于是又说道：天天如此，不嫌无聊吗？
尾安一副世外高人的模样，眼含睿智，缓缓说道：世人日出而作，日落而息，生老病死，他们可嫌无聊？
小鲜反驳说道：世人的生活可比你们丰富多了，他们可以看戏，可以听曲，可以喝茶、蹴鞠，你们如何能与世人相比，你们不过就是打坐念经罢了！
尾安没有反驳，反而一副可怜小鲜的模样说道：小施主着相了，世人比之化外之人不过多了几重无聊的步骤罢了！何况小施主不入我门，如何知道禅定后的世界是何等模样，又有何种奇妙事物了？
就打机锋而言，小鲜是无法与一个深谙佛法的老僧相提并论的，好在他也有自知之明，话题到此时便也结束了，他方才问起自己的真正目的，说道：我今日去寻了老方丈了，他已答应教授我你们佛门念力，他说让我有不懂的地方就来问你，你说这事算不算数？
尾安暗暗一惊，面有疑色，反问道：方丈当真答应教你？他是如何说的？
小鲜本来就是诓他，自然不会将方丈说的那通自己有邪念的话语说与他听，反而顾左右而言他的说道：方丈先是教我了般若心经，让我勤加诵念，若有问题就来找你——
尾安听到这里倒是信了几分，说道：你念来我听听！
小鲜见他似乎不相信，便念起了尾生方丈教他的心经，好在这些经文是尾生以佛门念力念出，萦绕在他的耳旁，不劳他记忆，便能随着耳边若隐若现的方丈诵经声缓缓念出，伴着他诵念的声音，只见一道道金色的明文从小鲜的口中缓缓而出，环绕周身逡巡不散，虽然那金色的色泽与方丈有天壤之别，但仅仅是这般异象就让尾安心惊不已，这确实是方丈诵念的经文，而且还是以他本相念力外化而出的，如此看来，方丈似乎当真动了教授这小子念力的心思。
就尾生所知，佛门念力也是有所区别的，虽然他并不知晓山外所谓的秘术与灵力到底是何物，而念力对外宣称乃是研习佛法高深之后佛力的外显，但其实也是有相应的修炼法门的。在《楞严经》中，阿难尊者因受外魔困扰，告于佛祖，佛祖与之深究心在何处，通过七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。
而念力的修炼便是征心的过程，心在身内、心在身外、心潜在根里、心在内外明暗之间、心在随所合处、心在根尘之中、心在无所著处，每破一处为无有是处，念力便精进一层，相对应的念力则分别为身念、外念、根里念、明暗念、随处念、根尘念、无处念，破心的修炼极其艰难，即便方丈也不过于数年前勘破了心潜在根里，修炼成根里念。而本相念力则为修炼者最高层次的念力，于方丈而言，则为根里念，于尾安住持而言，则仅为外念。
能够让方丈耗费根里念力诵念经文，尾安不由高看了小鲜几眼，本