公元前392年，夏历腊月初四，大寒之节，年关将至，皑皑白雪，铺满大地，寒风刺骨，万物凋零。
安邑街面之上，人迹罕至，路人大多行色匆匆，偶有过客，亦是赶置年货之中，各家各户，缩在家宅之内，一家老小，其乐融融。
与之相对，安邑宫内，朝堂之上，一岁将过，又是大朝会之期，今日不同往日，乃年末最后一次大朝，按照往日规矩，魏候击置办飨宴，与众臣同乐。
宫殿之内，文武百官，分作左右，魏候击之席，自然乃在上首，案几之上，酒肉俱全，商匕象箸，漆碗酒爵，各自罗列。
宴上美酒，香气袭人，各种美食，或炖或煮，或蒸或烤，或渍(zi)或脍，或羹或炙（zhi），烹调之法，各不相同，种类繁多，让人目不暇接。
朝堂正中，一群舞士，持干挥戚，一群舞姬，拈羽抖旄，领头舞师，高声歌吼，其音绕梁，经久不息，“简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处！”
自古以来，圣王治国，无有二法，唯文武之道矣，干乃甲胄，戚乃兵械，舞之干戚，喻之兵戈，谓之武舞，羽乃旌，旄乃纛，舞之羽旄，喻之令信，谓之文舞。
昔日周公制礼乐，天下宾从，及至春秋之末，礼乐崩坏，孔子作《礼经》，儒家士子大为推行，礼乐之法，方才又大行其道。
魏国自先君魏文侯建国之时，为了消除谋逆之名声，正己之名，定己之分，大举起用儒家学士，如今，魏国当下，魏国之君，魏候击师从儒学，魏相田无择，更乃是西河学宫祭酒，为西河儒士之首。
而在座卿贵，魏氏宗族众臣，多出于西河儒派，魏氏族老，先君魏文侯之弟，当今魏候击之仲父魏成，就是师从田无择，其子公孙座，亦是常年待在西河学宫，受诸位儒家士子教导。
礼经有云：比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
礼乐之道，乃周室之制，周以此制，王天下至今，已过六百余载。
《礼经》开宗明义：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
昔日魏文侯，建国之初，定己名分之时，从孔子之徒，游学儒士卜商之处，了解到《礼经》之言后，倍感大为受用，为了宣示魏国正统之资，方才尊以儒学，建立西河学宫，并以师礼奉卜商。
此时，魏国举国尚赤，明言自己承继周室正统，为火德，其根由正是出于此。
“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组，”
激昂的歌声，从领舞的舞师口中迸发而出，坐于下首左席上的田无择，满脸沉醉，伴着乐声，不断摇动着自己的身子，仿佛已与乐声，融为一体。
下首右席之上的吴起，沉默无言，频频举爵，痛饮酒水，眼中一片失落之情，今日之飨宴，本来乃是为吴起与公孙座庆功之宴。
吴起最初思之，觉得不管是酸枣之役，亦或汪邑之战，两场大战，主要战功，皆乃自己所立，哪怕自己并未攻破酸枣，最终为公孙座所取，可当初公孙座来接替自己之事，自己早已围困酸枣许久，破城之日，已是指日可待，唾手可得。
那公孙座攻破酸枣之功，不过是抢夺自己之成果罢了。
而且酸枣之战，乃是与弱郑交战，怎可比得上汪邑之战，与猛秦厮杀，吴起左思右想，皆觉得自己之功，当属头等，飨宴之事，亦该以自己为主才对。
可事到临头，吴起才苦涩的发现，自己所想，只是妄念罢了，飨宴之事，魏候击根本未曾询问过吴起的想法，一切安排，皆由魏相田无择所定。
文武之舞，合称万