”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。
七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
那么上面说的这些，与道家秘传的七星续命术有什么关联？实际上，七星灯续命术在道家，有个比较通俗的而是不专业的称呼，叫拜斗。
而拜斗最严格的要求便是求者必要心正，自己星光越明亮，则感应会越强，在中国传统文化的影响下，要让星光越加明亮，最好的方法是从自身做起，多与人为善，自身觉得身心愉快时，光明四放，如此再结合拜斗，会有不可思议的收获。
然后说说拜斗的事，如果细分，拜斗还有很多区别的。
普通的，通常只简单的拜，或请求九皇赐福，或是请北斗七元君，或是点七星灯用于祈福延寿，这些操作上也有规范也不规范的区别；专业的，往往由法师主持，不过是相对简单一些的科仪，有诸多不同的作用，比如禳解煞，消灾治病，求福加身等，也有如用斗母法来进行祈雨行雷等，都是衍生出来的科仪。
除此之外，民间还有各种结合地方风俗的各种做法，比如四川地区流传一种叫“接龙寿“的法事，基本仪式是先安位香火福神，再解秽敬灶，然后即转入请神临坛赐福赐寿的核心仪式。先请诸佛，次请三元八庙诸神，再请法师顶敬的师尊，酒醴祀献，给事主家赐福。
而在其中的灯仪，其实就是传说中的七星灯续命术，只是被重重包装在了科仪之中，而其中秘密的部分又是心传口授居多。
了解《三国演义》的人都知道，诸葛孔明在五丈原，曾经点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”
《三国演义》虽然只是小说家之言，但古代的小说家与现代有些区别，小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编，加以艺术渲染，从而变成精彩的故事。
诸葛亮深知天命已到，可是为了反攻魏国的大业，故用了道家中的“七星灯续命法”去搏命一试，以完结愿望。简单点来说就是。
这种办法是择一吉日吉时，先施咒念法，再在坛前准备已写上自己名字及生辰八字的红纸，藏在法器内，再在坛前点起七七四十九盏小灯，围绕正中的七盏大灯。
七星灯施咒做法事典礼，须经七七四十九日后才大成，这个过程中灯光绝不可灭。这个办法用于将死之人身上，有起死回生之奇效。
天意弄人，就在施法间魏延无意闯入，致七星灯熄灭，诸葛亮见法门被破，长叹摇头曰:“早见魏廷反骨之相，将有害中国，今法门被破，天亡我也，恐未能完结先皇愿望，助后主成大业矣。”随后五丈原一战中，诸葛亮便病死了，死后更因使出“死诸葛吓走活司马”一招而名成千古。
直至魏晋南北朝时，七星续命法继续流传于世。当然这一段在正史中没有提及，但事实上这续命法门，一直流传至今。
不过这法门又非人人能够得益，其一是要看施法者的功力，其二是要看自己命数，是不是能够得以连续，例如你积德行善多，也许上天会给你一个时机，但如你是罪大恶极，那就真要看你造化了。再加上这都算是逆天而行的法门，故非必要，是没有人