）。为此，唐玄奘回到中土以后，将普世开化的任务交托给一众弟子师兄弟，自己则闭关钻研佛经言咒，于大千道理、无穷文章中，穷极思虑，终于参透玄机，返朴归真，从六字真言“南无阿弥佗佛”中，得当头棒喝，由此建立起了以“六言”为基础单位的施术体系。
他将六字真言按意思拆解成“南无”、“阿”、“弥”、“佗佛”四个起语，引导“惩妖”、“治愈”、“增幅”、“降佛”四大类型的法术；又立下“戒指”、“劝指”、“禁指”、“断指”四种指诀，控制“南无”和“佗佛”单次施术的强度，以双手合十的礼仪，引导“阿”、“弥”法术的施放；最后，以六言、十二言、十八言为区分，划分出三种引导“一”的力量的等级，不使用传统经文为载体，而以有限字数的通俗语言，表达出内心真正愿景的形式来完成施法（这体现了佛道中不打诳语、认善认恶的思想）。至此，一个大大简化了佛家施术过程的体系顺利完成，并通过唐玄奘的巨大影响力，迅速传播，逐渐成为了佛家术者的主流体系，并在岁月变迁中，划分出了不同流派，流传至今。
试问一个达到赤丹、十二言境界的双修术者，能否起到1+1大于2的效果呢？
根据以往的实战经验，我们可以毫无疑问地肯定，这个双修术者面对着金丹或者十八言境界的术者，根本无一战之力，甚至面对着同是赤丹或十二言境界的术者，双修术者除非突出奇谋，也很难会因为自己对于两大体系的涉猎，而有额外的胜算。
这是业界的共识，也是历经岁月总结出的经验。
现存的少数双修术者，要么是完全放弃自身的实战能力锻炼的纯研究术者；要么大部分精力依旧投入到主修的体系中，将研究另一体系作为启发的手段；要么早对自己心如死灰，参详另一体系，只是聊以**。这些事，能够轻易手刃十二名死士，同时能精确地确保将李小逸伤到丧失战斗能力而不至动弹不得的白闻钟，不可能不知。再加上今晚一战，白闻钟的实力也算摆在台面，更加使得他是吃力不讨好的双修术者这件事，显得匪夷所思。
庄邪想得出神，不自觉就放下扫把去到了书房，下意识地翻阅起古籍来。佛家、道家，他取出两系著作胡乱翻阅了几本，依旧了无头绪，心中不禁有些烦闷，掩卷细思一番，决定搬来梯子，翻找一下书架顶层那些已然积尘的、偏门的书卷。
“小庄？小庄！”
“啊？怎么啦胡姨？”
“你小子原来躲来了书房！”庄邪的佣人胡姨一手叉腰横在了书房门口，另一手指着梯子之上，手中正捏着一本封面泛黄的书册的庄邪，挤眉瞪眼，恶狠狠道：“小庄！你不怕吃香菜了是吧？！客厅就扫了那么几块玻璃，你就把扫帚扔下啦？！你是施了魔法让它自己清理还是怎么的？！如果不是你死鬼老妈把你托付给我，我怎么会扔下家里大小孙子来这里照顾你！你整天带那个不伦不类的女人回来，我已经睁只眼闭只眼了，你现在还把家弄得——”
“好好好！胡姨~您别生气了，我这就去收拾妥当好不好？这就去！我保证！绝对让您老满意！哪怕您有一分不满意，我都马上重做！这样您可以饶过我了吗？”
见胡姨这才气消转身离去，庄邪无奈地长出一口气，笑笑，放下手上的古籍，慢慢爬下了梯子，往客厅走去。
“话说。”庄邪走到一半停下，回头望了望刚刚放回的古籍所在的书架角落，低声自问：“我什么时候多了本钟馗的手札？”
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(本章完)