进去之后对钟灵道：“钟灵妹妹我有事暂时要出去一趟你先在这里等我一下。”
钟灵善解人意的道：“陆辰哥哥我明白，你应该是有事情的，我就在客栈里好好的待着等你回来。”
陆辰摸了摸钟灵的头发道：“钟灵真好，陆辰哥哥就先走了。”
钟灵点了点头随即拿出了一本书出来，是三十六计...
陆辰笑了笑后离开了客栈，陆辰要去天龙寺！六脉神剑对于陆辰来说虽然可有可无，但是他其实想要见一见鸠摩智！
天龙八部之中主要人物都有其含义。
天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
而“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。
在天龙八部的小说里面，天指的是乔峰。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。天龙八部中，夜叉指的是虚竹。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。在天龙八部里面，龙指的是段誉。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。在天龙八部里面，乾达婆指的是阿朱。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。天龙八部中，阿修罗指的是慕容复。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦，以龙为食。天龙八部中，迦楼罗指的是鸠摩智。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。天龙八部中，紧那罗指的是阿紫。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。天龙八部中，摩呼罗迦指的是游坦之。
无论是哪一种都颇具鲜明之意，但是又都是极其重要的角色，萧峰-阿朱-阿紫，萧峰-段誉-虚竹，段誉-慕容复，段誉-鸠摩智，游坦之-阿紫，众人都有难解难分的关系，有爱情，有恩怨...
鸠摩智的迦楼罗到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
也就成为之后的真正的高僧...
大理国之中皇帝段正明并无子嗣，日后大理国的国君必然就是段誉执掌，但是目前的段誉却是身体内力充盈导致浑身难受恐有生命危险，故而段正明连忙带着段誉前往天龙寺去寻找救援。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于