生命，没有它们，这本书就没有了任何意义和价值，没有它们作者的心血将付之东流。所以就有了“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”的口号，所以就有了“莫失莫忘”和“不离不弃”的叮嘱，所以就有了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的警示。
当然，要做到“莫失莫忘”和“不离不弃”并不是一件容易的事，因为“玉”特易失亡，而“金”又偏会离弃，所以作者才会作如此提示。作者的担心不是没有道理，事实证明，人们往往是该忘的没有忘，不该忘的却全忘记了；该弃的没有弃，不该弃的却全都丢弃了，结果这两句话反而成了谶语。
要知道，作者以僧道的面貌出现，并不等于说作者本人就是僧人或道人，它只是一种象征意义，体现的是作者指点迷津的使命和责任。在宝玉神游太虚幻境时，脂砚斋说过这样的话：
菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。
有修庙造塔祈福者，余今欲起太虚幻境，似较修七十二司更有功德。
所谓“警幻”就是指点迷津的意思，体现了书的宗旨，也体现了作者的创作初衷。在石头投胎入世时，道人曾对僧人说：“趁此何不你我也下世度脱几个，岂不是一场功德？”僧人回答说：“正合吾意”。这一问一答，将僧道指点迷津的责任和使命和盘托出。正因为如此，跛足道人才会给痴迷不悟的贾瑞送去“风月baojian”，给深受魇魔之害的贾宝玉和王熙凤送去“通灵宝玉”，他们正是以这种行为向世人宣告了他们存在的意义和价值。（未完、待续）
(本章完)