性表现在他们相互转化的起因上，其微妙性则表现在他们相互转化的结果上，而这个“起因”和“结果”正是我们所要关注的重点。下面就从六个方面来阐释甄（真）和贾（假）这种既复杂又微妙的关系。
（1）、甄和贾的对应性
甄和贾的对应性是显而易见的，归纳起来有以下几点：第一，甄士隐以“梦幻”为背景，贾雨村以“风尘”为背景，所以这一回的题目叫“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。从故事内容看，“梦幻”指的是仙境或天上，“风尘”指的是世俗或人间，而这就形成了天上与人间的对应。第二，甄士隐以“识通灵”为目的，贾雨村以“怀闺秀”为目的。“识通灵”就是与和尚手中的宝玉结缘，“怀闺秀”则是与甄家的红尘女子结缘，由此便形成了“空”与“色”的对应。第三，书中介绍，甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流的人品”。贾雨村则恰恰相反，他一心只想奔仕途，念念不忘功名利禄和重振家业，光宗耀祖。从品行上看，甄士隐超凡脱俗，贾雨村利欲熏心，这自然形成了高雅与低俗的对应。第四，甄士隐家底殷实，知书达理，是当地的望族，享有很高的声誉和地位。贾雨村则不然，他生于末世，“父母根基已尽，人口衰丧，只剩得他一生一口”，在这里只不过是一个落魄的寄居者而已。地位不同，家境各异，便形成了富与穷，荣与枯的对应。第五，甄士隐有女儿情，视女儿英莲为掌上明珠，珍爱无比。贾雨村也有女儿情，但这个情只对风尘闺秀娇杏。虽说二者都是女儿情，但甄士隐的女儿情与生俱来，贾雨村的女儿情从甄家所得，两种情截然不同，这就形成了情与情的对应。第六，甄士隐为人谦和，处事低调，贾雨村个性张扬，急功近利，由此便形成了“水”与“火”的对应；第七，甄士隐的梦中有二玉——宝玉和黛玉，贾玉村梦中有二宝——宝玉和宝钗，由此便形成了梦与梦的对应；第八，甄士隐天资聪慧，能与道士相通，贾雨村天性愚钝，与“智通寺”的和尚怎么都无法沟通，由此便形成了智者与愚者的对应。（未完、待续）
(本章完)