可是，在胤祯去世的1755年，乾隆反而没有任何表示，起码在永忠的记载中没有这方面的信息，这不能不令人生疑。虽然官史有乾隆赏治丧银一万两，赐谥“勤”的记载，但这只是例行公事而已，看不出有任何“与诸王异”的个人情感方面的东西。也许，乾隆对胤祯归隐的事心知肚明，说不定就是他们事先商量好的，所以他才会在胤祯出家之前的1754年10月赐予万金，以备其今后的不时之需。在这种情况下，对于胤祯的“死”，乾隆不作过多表示，自然也就在情理之中。
不管怎么说，1755年之后，胤祯从人们的视线彻底消失，也许正是从这一年开始，他从王爷变成了平民，从庙堂之人变成了江湖野客，以脂砚斋的身份与《石头记》紧紧联系在一起。随着这部作品知名度的不断提高，人们开始对里面的故事产生了兴趣，同时也对书的作者和批书人产生了好奇，都想知道他们是谁，有着怎样的家庭背景和人生阅历，为什么对《红楼梦》如此专注，如此用心。二百多年来，人们不停的探索，不停的追问，不停的寻找答案，但始终没有结果。尽管有种种的猜测，但从来没有人把《红楼梦》与康熙的十四子胤祯联系在一起。
其实，1755年永忠写给祖父的挽诗，里面就透露了胤祯并没有死的信息。这首诗来自《觉罗诗人永忠年谱》，不知为什么侯堮只截取了它的后半部分，笔者只好原封不动的把它抄录在此：
……作人恒不倦，莅事久弥恭。目力穷千卷，心期报九重；在天应捧日，翊化佑时雍。
这几句话表现的是胤祯不计较个人恩怨，顾全大局，尽心竭力辅佐新君的高尚情操。最后一句“在天应捧日，翊化佑时雍”传递出来的是这样的信息：当他羽化而去时，依然会把护佑天子，护佑大清，护佑子孙作为自己的责任和历史使命。这句话里大有文章，“羽化”是登仙的意思，可以理解成“仙逝”，但在这里显然不是这个意思，否则“佑时雍”就无法作出解释。笔者认为，这是永忠在暗指胤祯并没有死，而是出家归隐去了。这句话与《红楼梦》中的“诚忘三尺冷，瑞释九重焦”颇为相类，里面都包含了以牺牲自己来换取国泰民安的寓意和内容。
永忠的另一首诗，对祖父的平生作了这样的概括，他说：
西邸开名胜，湖山写旷襟。好贤常设醴，重义每挥金；舞剑英风迈，鸣琴雅意深；枚皋能作赋，彩笔振清音。
这首诗反映的是胤祯好招贤纳士，与社会上的高人学者往来频繁，其“西邸”经常是高朋满座，谈笑风生，大有“莲社之雄才”、“东山之雅会”的韵味。大家在一起舞剑鸣琴，吟诗作赋，并非闲情逸致使然，而是以激浊扬清，弘扬正气为目的，表现出来的是“君子以文会友，以友辅仁”的思想境界。“西邸”是什么地方呢？它可以有两种理解，一是某一个地方，二是某一种境界。某一个地方很可能指西山的39号院；某一种境界则指大家为之奋斗的理想，因为西面是光明和崇高的象征。或许，在这里它两者兼而有之。
笔者认为，这首诗在影射《红楼梦》的创作，隐射这部作品的诞生是集体的智慧和结晶，隐射它的品味，它的思想内容远远高于其表象。所谓“彩笔振清音”，指的就是以诗会友，以文载道，成就梦想，成就未来。这首诗所反映的背景，与北静王所说的：“小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚”的背景极为相似，我们仿佛在他的身上，看到了胤祯影子，看到了其作为皇子，作为太子的风采。
胤祯归隐之后，为了这部作品的问世和流传做了大量工作，比如把它整理成册，并加以详细批注；比如把它抄录出来，让它看上去与一般文学作品没有两样；比如为后四十回的创作进行筹划