那个时候还是几个月前的秋季，有一天李红旗用焊机帮一个大妈补了一个铁盆，对方一高兴定要拉着他去自己家里吃饭。
这倒是正好顺了李红旗的心意。他这人懒得做饭，平时就会在寨子里四处蹭饭票，没得蹭就去工地吃饭，既然有人请客，那当然是来者不拒。
而且李红旗去别人家蹭饭，所有人都是非常欢迎的，因为李红旗从来不白去，他会提一小口袋粮食做见面礼，这口袋粮食自然是远超请客的价值。
他深知人都是很实在的动物，白吃白喝是不可能交到朋友的。
像这样的饭局，李红旗经历多次。所以那次蹭饭，李红旗本以为会是一件很平常的事情，直到路上遇见洛萨。两人随便交谈一番，在得知李红旗的去向后，洛萨的眉目之间竟然露出了一丝细微的不屑与嫌恶。
这让李红旗很是不解，不由委婉地试探他，这位寨主却推说和这家人家一直没什么交集。
这反应很奇怪，直到李红旗上了人家的饭桌之后，才恍然大悟。
他们摆了一桌子，七大碟八大碗很是丰富，但全都是咸菜！
再仔细一瞧，这些腌萝卜，腌白菜的咸菜，准确一些应该叫做泡菜。
而且这家的女人，姓朴，男人复姓****。
怪不得洛萨会露出那种表情，怪不得唐三寨一共才一千多人，他身为寨主居然会说和这家没有交集。原来是非我族类，其心必异。
李红旗以为废土早已打破了民族的界限，但现在看来，是自己太年轻了，他忘了一件重要的事情。
废土确实打碎了末世前人类社会的一切关系，而且将人口大幅度扼杀到一个频临灭绝的境地，但它却斩不断末世前的记忆。甚至即便斩断了末世前的记忆，也不能够阻止民族的自我产生或者重生。
因为民族并不是从来就有的东西，而是社会发展到一定程度的产物。从旧时代人类的历史上来讲，那是第二次社会大分工（即手工艺和农业的分离）破坏了氏族部落内部的血缘关系，以至于各个氏族不得不开始以地缘关系结成更大的共同体，从而出现胞族、部族、部落联盟最后发展到民族。
民族不同于种族，它主要不是看的某个人类生物意义上的特征，比如皮肤颜色或者肢体外貌，民族主要看的是文化认同感。
说简单一点，就是大家都比较熟悉，三观、历史或者宗教都能圆到一起，于是成了一个民族。
洛萨就是一个典型的民族主义者，不过鉴于目前唐三寨的人口还不够多，所以他还只能称为血脉主义者。幸运的是，李红旗感觉到这人不算一个极端民族主义者，否则的话，他的计划就无法展开了。
想起唐三寨的这三位当家，他们的立场都很有意思。
凯恩是站在唐三寨中统治者的立场上思考问题，他对李红旗和萨奇英这些外来人防备最深，随时随地就想如何将两人的权力卸载，并且还要他们好好的给自己干活。他的保守倾向也是出于此立场，因为钢铁城的军队目前不可能直接威胁到他们头上，但如果主动与钢铁城开战，那些像唐赛儿这样的后起一辈却可能会趁着打仗站到了他的头顶上，这是他不能忍的。所以他不愿意打仗，并且美其名曰，不忍看到寨子中有人枉送性命。
洛萨则略有不同，他是站在唐三寨中华夏人的立场上的，或者说洪门血脉的立场上说话。从内心来讲，洛萨非常想报复钢铁城，他可以放手李红旗造武器，也能算是主战派。但在融合唐三寨之外人口的问题上，他却开始显得有些顾虑重重。
而沐有财显然要比这两人单纯得多，他的心思只放在唐三寨的利益，所以他就一直看不懂两位哥哥