题外：
恩格斯在《论原始基督教的历史》中，曾引用法国史学家厄内斯特·勒南的一句话，如果你想知道最早的基督徒社区是什么样子，看一下国际工人协会的一个地方支部就知道了。
如今这句话也可以反过来看，如果你想知道最早的红色工会是怎么深入群众的，不妨去瞧瞧那些过年主动挨家挨户上门帮你贴“福音惊醒千古梦，真理霍通万人心”，横批“神爱世人”的人吧。
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我是谁，我在哪里？
萨奇英现在心中反复出现这句话。
他今天本来是满心以为借题发挥教育一顿李红旗，谁知却被对方引经据典给自己上了一课。
最关键的是，这一课上得萨奇英自己心中开始迷乱，完全不知道李红旗在说些什么，但对方却好似一副很厉害的样子很有道理的样子。他抬头望了望李红旗，果然看到对方将失望两个字几乎就写在了脸上，顿时让他羞愧不已。
以至于过了良久，他才拍着脑门突然想起自己来的目的可不是为了谈什么解放神学，而是来判断对方是否是不可说主义信徒。
“呃，圣光教廷的事情离我们还远，以后再说吧。”萨奇英现在说什么也不敢再提一句宗教是人民的鸦片，而是问道，“明天的生产大会，你最终是想设计成议会的雏形么？”
“议会？”李红旗点了点头，“没错，我的确想让荒野人提前感受一下权力。”
“如果真是那样的话，劝你不要这么做。我不是阶段论者，不想忙了许多年最后结出个西方民主制度的果子。”萨奇英的上半身前倾，眼睛看向李红旗时眯缝成一条线，像里面藏着两把锋利的刀片，“如果你想走这条路，我现在就亲手毁掉你。”
李红旗叹了口气：“你不过才三阶，居然威胁起我来。看来你的背后果然是有一个强大的组织，能告诉它在哪么？”
萨奇英脸部肌肉抽动了几下，却矢口否认：“我背后没有任何组织，但不要怀疑我杀不掉一个四阶的战士。”
“我明白，组织的秘密需要保守，所以不能说给我听是么？”
萨奇英干脆闭上了嘴，既不否认，也不承认。
“我当你是默认好了。”李红旗向萨奇英伸出了手，“很高兴重新认识你，萨奇英同志。”
萨奇英伸出手，却犹豫片刻后停在了半空：“我可不想和阶段论者握手。”
“那你放心，我可不想成为孟什维克。”李红旗保持微笑，手依旧停在半空，“也许我们可以坐下来谈一谈？谈谈各自对荒野社会形态的认识，对生产大会的勾画，还有代议制可不是只有一种形式。”
“只要你愿意谈就好，我今天就是专门来做听众的，不，如果你说得有理，那我今天就是来做学生的。”说罢，萨奇英的手迎了上去，与李红旗握在一起。
萨奇英已经确定李红旗是不可说主义者，但却怀疑他有阶段论的倾向。
所谓阶段论，是俄国革命时期出现的一种****思想。20世纪初世界形势风云变幻，革命、暴动、战争层出不穷，其中卧在北方的毛熊也在家里酝酿着搞点大事情给全世界人民看看。
而在当时，毛熊的名字还叫做沙俄，那是一个落后的国家。按这种条件，革命的性质只能是资产阶级民主革命而非不可说主义革命。但同时需要注意的是，无产阶级在那个时候已经登上了历史舞台，这场革命无论如何都不可能避开他们。
于是俄国的一些****认为，现在进行的是民主革命，但民主革命与不可说主义革命是联系在一起，并且还会日益联系在一起。所以我们要争取