如果仅仅是红绕肉，倒也不能引起萨奇英太大的注意里，但再加上伯尼这个名字，却不得不让他重视起来。在废土，伯尼·范尔德斯可并不是一个历史上昙花一现的米国总统竞选人，能让他在回忆录里提到名字的人，无一不是那个时代的左翼精英。
萨奇英掏出两张纸，分别写下弗雷德和李红旗这两个名字，并在名字下方罗列出他们的特点。
弗雷德，笔名李红旗，20世纪50年代末出生，失踪前近六十岁，体貌特征为西方人，但自小在东方长大。末世前是大学教授，与伯尼同事过，应该是汉弥尔顿大学的教授，辞职后经营餐馆，做一些社会活动。
除此之外还有一句评语，眼光毒辣，笔锋犀利，煽动性强。
李红旗，没听说有别的名字，二十多岁，标准东方人。自称来自末世前米军的军事基地，教过书，是科学工作者。而且他看问题的眼光也很准，煽动性也很强，经常没说几句话荒野人就已经欢腾一片，文字目前没见过。
如果仅仅这有这些特点，萨奇英心中就会有七成信心认定弗雷德和李红旗很可能是一个人。
虽然他们之间的外貌与年龄不同，他也没听说过有谁能将一个人从头到尾整形一遍，甚至还换了种族，但按照现在废土的科技来说，却也不是不可能发生的事情。毕竟连那只喜欢吃铁条的不可杀都能存在，像这种似乎只能称为小手术而已。
但伯尼后面的评语，却萨奇英感到有些犹豫。伯尼说弗雷德此人实践能力不足，为人过于仁慈，有些迂腐不懂变通。
而李红旗偏偏实践能力很强，动手能力更是秒杀刘涵之流，虽然不嗜血，但也谈不上什么仁慈，更是绝对不迂腐。
甚至萨奇英隐隐感觉到这个人对生命有一种与生俱来的漠视感，生命在他眼里就是个数字，但同时他却又很尊重生命。
比如萨奇英曾就听人提起过，李红旗在前往唐三寨的旅途中，能够对一个十三四岁的花季少女痛下杀手。萨奇英自问那女孩即便犯了滔天之罪，他恐怕未必能下得去手。
另一方面，他却又亲眼得见，李红旗曾带头不计一切的从废墟里救人，而那些人在几分钟之前还是他的敌人。
这是两个很矛盾的词语，偏偏集中在一个人身上。不过无论怎么去说，李红旗顶多只能说办事有自己的原则，却绝对谈不上什么仁慈和迂腐。
这就是萨奇英迟疑的地方，一个人外貌可以变，他的性格，做事原则，生活习惯，难道也能变么？
伯尼与这人相交二十年，以他的识人能力，即便有认错但也不可能错的天差地别。毕竟他可是末世前的米国参议员，竞选过米国的总统，没有能力和手段，仅凭一腔对不可说主义的信仰，可做不到这种高度。
比他忠诚于信仰的人多得多，比他官做得大的，末世前在米国还没有。
而且，萨奇英记得历史上伯尼本人就不是什么气势强硬的人，他用于批评弗雷德的词汇，用在他自己也很合适。连他都觉得弗雷德仁慈和迂腐，那显然弗雷德的这种特质一定是非常突出的。
不过话说回来，他们两个人性格相近，信仰相同，成为朋友倒也不出意料。至于李红旗嘛，虽然平时笑嘻嘻，但可未必能与伯尼相交，即便两人有一样的信仰。
萨奇英突然一愣，这两人的信仰真的一致么？
他发现自己有些看不透李红旗信仰什么。
对方从来不公开承认自己是不可说主义者，但他却肯定是知道不可说主义的经典与典故，更是经常拿不可说主义的典故事例来说事。
这么做确实博取了萨奇英一定的好感，但如果说他信仰的