入人的思想里面。人们所看见的所谓事实其实是人的思想对客观事实的反映。
第一、反映可以代表它所反映的那个事实但毕竟不是被它反映的那个事实。第二、反映既被客观事实决定同时也被观察人的主观条件所决定，即既由被反映的事实决定也被人的认识能力、情感、价值观等主观因素所决定。被客观事实所决定里面既包括事实本身也包括事实所存在的环境，环境因素往往被理论者忽视，但事实所存在的环境是重要的，因为环境能够决定事物存在状态，也就决定事物所呈现出来的现象。以前有理论者注意到这一点但多将其纳入事实里而不突出而易被忽视。
事实永远就那么一个事实，但由于主客观因素的影响，从这一个事实出发，不同的人会得到不同的事实，一个事实而千万个人，就会出现千万“事实”的可能壮观场景。这样一来你那个“通过摆事实讲道理”可能就是一美丽的梦想。很显然摆事实，首先要同一事实，就是人们通常讲哪个是真的哪个是假的或“你讲的对是事实”和“你讲的不对不是事实”，所以我们经常看到人们道理还没有讲却已经陷入论事实的是非的纠缠之中。弄得一本糊涂帐，而道理物理远离而去，再不相让势必造成使用语言技巧和神情状态相互攻击甚至相互漫骂的场面，实现孔子的“巧言令色，鲜仁矣”的预言。
很多的时候，事实并不是你看见的，而是逻辑推理出来的、洞见、孔见出来的。比如“物质都是由原子构成的”是事实吧？你看见没有？有人看见没有？而在同一个事情却有多种说法的时候，必须逻辑分析推理才可能得到事实的那个真。即讲道理求事实。而有时也会出现众口一词认定某一说法就是事实的情况时，也不能说众口一词所指就真的是事实啊！那么你应该怎么办呢？孔子早已经作出回答了。
(本章完)