相应的邦和统治者要笃信仁的信仰而讲仁义。社会伦理的基本逻辑。
讲了邦，就讲天下，就是讲全世界范围内，今天的人们，有条件的不都是这样做的吗？总是选择法制健全、文化素质较高、生活设施条件较完备的适宜工作适宜生活的地方居住的吗？其实这也一种理想。
基本精神，千万不要把精力与时间用在那幼稚的“长戚戚”上啊！国家、地方的形势个人要感觉，要积极地去应对！你如果什么都不会，见势不妙，拔腿跑起来也不会？
这句话后面的“邦”应该是指祖国了，严肃起来了。
没有人可怜你，要自救。对祖国不能不管不顾。
93421148网友：看望老友，我们会继续坚持：人之事，态度决定一切！也就是君的：“反哺先人”！！！步石回礼：老友的支持对老友释放持续的正能量。将以勤奋的行动表达对支持者的感谢。
盛东风问：如何接待反对者：步石答：人不知而不愠，不亦君子乎？惟以勤奋表达意志。
江流网友：用当代观念改造孔子？步石回礼：您认为呢？
步石岔话：左晚石看见“独行”的一条发言，今天消失了。它不是一完整的陈述句，因而在学术层面它完全是一废话，玩的是咒语的鬼把戏。阴酸晦涩，但它可以用来检验阅读者的心志与心态，一旦为它吸引甚至觉得深奥，那么说明读者有和作者一样的故弄玄虚和阴酸晦涩心态。比如从小听一故事，有三青年结伴进京赶考，夜宿一庙里，请老和尚算考运，只见老和尚树起一根手指头而无语言。你听过这个故事吗？对老和尚无可厚非，甚至值得称道，因为他是被动的，而可能是出于不打击任何青年人的目的。
孔子强调修慝而攻击自己之恶是因为人们常常忘却自己的恶行恶果，也就不能认识自己的恶念及其严重性，也就无心改正。而念恶总是留念他人之恶特别是对自己犯下的。这样的念想把恶变成了“胖大海”，小怨恨变成大仇恨，首先是伤害自己的身心，甚至作出报复的行动而伤害他人伤害社会。念恶能肆意放大矛盾与仇恨，个人、文化、社会和国家都值得引起注意。
念戚常有双向，因而不可一而概之。念他人之悲戚，把他人的疾苦放在心上念想，以至于想到要亲自出手相助，即亲戚了。这是值得提倡的，传统文化中有亲戚文化，小时候感觉它对生活很重要的，亲戚之间休戚与共，相互扶持是义务可以不是亲情。所以亲戚关系要比具有亲情的家人之间的关系要远一些或很多。现在社会好象很少提到亲戚文化了。可能是因为它是建立在血缘关系上而显得落后了？
所以，我们讲的念戚是指念自己之悲戚。念多了心情纠结、情怀阴酸晦涩，养成自可怜的憋屈心态。不好。
用戚，那就是另外一回事了，它可以是一种计谋，一种生存术！比较著名的，靖王刘胜向他皇弟汉武帝打出的悲情牌，那真是内心强大毫无戚意，但他的悲情表现却成功打动了汉武帝，削蕃后来改成“修文德”的办法——允许蕃王分封。而汉景帝不得已用武力削平七国之乱，但仍然没有根本解决问题。这个历史有很多启示，比如分封制好还是不好？
乞丐是与戚有关的古老职业，乞丐的生存依赖社会和人们的同情心和怜悯心。乞丐的内心也许早已消失那应该有的戚意，但不应该被理解为内心强大而应该被理解为他们回归自然人的境界。同时他们丢失人文人的自尊心和体面，因而人们都羞耻于操持此职业。
在日常生活中有装可怜的情况发生，那其实是计谋。
有的人可能认为石扯远了，那么你是书呆子，石不是。一切皆有用、皆可用于谋生，人要有同情心，但莫要被人利用啊！顺便说的是书