概念的对立，特别是道德修养上的人为假设的对立，是封建社会的上层鄙视基层的一个文化原因——离心离德。小人在哪里？不在基层，也在基层之中啊！或多数在其中。
孔子所说的小人与君子是真实存在的，比如他本人曾经就一十足的小人！他从小就有志气，依靠自身的力量，制止进一步下降为奴的趋势，更杜绝做坏人。为生存什么鄙陋的事情都肯做，巩固了自己的自食其力的自由民地位。然后立志于学，很快社会地位上升成为一小人。
亲戚关系曾经是建立在血缘论基础上的互助合作组织。现代社会开始逐渐淡化了。
在孔子所处的时代，人应该是属于贵族。但贵族中有的有权有势地位高甚至做官做长、财产丰富，应该是大人。但是贵族中的一般老百姓，地位低，财产少甚至穷人，小人。不过奴隶制在瓦解，意味人的概念、人的范围在扩大，大人与小人可以是对立概念，地位有高低、财产有富贫等。
君子与伪君子才是对立的概念。那为什么孔子把君子与小人放一起了？原因：（1）孔子敬畏大人，不敢轻易言“大人”，而用君子代替。（2）“君子”是对大人的正面描画，也是一种泛化。正因为如此，君子一词开始逐渐地被用来形容“好”的品德、修养的名词了。由于“小人”一词逐渐被道德论占据而带有贬义，但它仍然不是完全“不好”，而是处于君子与伪君子之间，小人的眼光、视野、心胸、气度、气质等非智力因素不好或不太好。因而也影响他的智力的发挥。孔子口中的地位论的小人演变为现在的“小人物”、“基层百姓”、“基层群众”，甚至是“草根”。
好了，我们弄清楚君子、小人的概念的演变和名词再生的情况，就可以使读者在阅读论语时避免掉进相关的困惑之中。
(本章完)