，在儒家的工具包内有应有尽有的教科书；在法家的工具包里有应有尽有工具。
意识！意识！雄师醒来了吗？什么叫醒来？
意识清晰叫醒，意识正确叫来！
儒雅即有教养，即有教养的中国传统表达式。
一个学生来到学校参加学习即进入儒家，所领书籍为教科书，而当他进入社会参加工作则来到法家，教科书变为工具书。由此意会儒法两家的正确关系。佛家可有可无，信仰自由，群众自主自由选择。
梁武帝发明儒释道一家，本质是将佛家变成必须，强迫全民信佛，他这样做自私而大不善，终于给自己和国家带来灾难。而后来以他的发明为基础变本加厉搞封建礼教、三家一孝根，生产与科学被遗忘，导致严重落后挨揍，教训是深刻的。墨家有兼爱，也有墨攻是吧？有除暴安良是吧？但这样的做法不符合法治精神，一切依法而行，违法而行，罪行。道德教化不能没有，但第一它具有缓效性，第二它要注重培养人们的法治精神、注重生产、尊重科学，致力于经济、注重提高文明素质。礼仪是文明素质的一小部分。
治国依法，学术从儒。
有朋自远方来不亦乐乎！骂战可休矣。否则有失儒雅风度，显得没教养了。从我做起，从现在做起吧。
平息数千年的儒法之争的终极办法是使它们各得其所、各有所尊。非要分儒法，那么：儒家注重学术，偏于理想，崇德道义，道德里有仁义礼智信，从政是为上下求索而社情体验以修德而修学术。谋社会道德。法家注重实践，偏于现实，崇法信权，道德里既有仁的信仰引领的礼义廉耻，又有法术势。从政是为深入社会了解事实控制情势依法处理承担责任以护公平公正而使社会以正道。谋国家富强。
莫要妄自菲薄，也莫要妄自尊大，请养成分析的习惯。请反思拿破仑的“睡狮”论，他是何等情况下说的？从中得到怎样的启示？藐视他人，可能因此种下致输的基因！
通过讨论，使儒家法家各得其所。墨家：道德准则，兼爱，崇行与技，为建筑可铲除。归属：工字号如工业，特别土木工程，警察系统等。解释：对好人讲仁爱，警察抓一坏人恶棍，讲仁爱则逻辑不通，讲兼爱，逼供则违反兼爱道德。佛：超凡脱俗，洁身自好，归属，自处。农字号与医字号的学术始祖是神农、黄帝，现在要工业化了。
(本章完)