，石的用意不同于前面了，这一回，石是用来说明孔子思想理论中“善”与“教”的概念的，你肯定明白了，孔子的善人并不是善良的人啊！而是与老子的善人概念相同，即能人，即有一技之长的人，在这里好比于军事教官！孔子也是在“教”对吧？但他所教的是文章！而与这两章汇合起来再明白不过地说明孔子口中“教”的概念了，说明它的内涵与外延了，——凡是传授各种技术技能特长的活动都可以称为“教”！与我们现在的教育教学概念相似。综合论语，知孔子有如下封建仁义价值观：
富强，
君主。
文明，
和为贵，
自由，
等级，
上礼下忠，
约之以礼，
刑罚，
敬业，
诚信，
仁爱。
社会主义核心价值观
富强、
民主、
文明、
和谐，
自由、
平等、
公正、
法治，
爱国、
敬业、
诚信、
友善。
在这里将传统文化的价值观与现代社会价值观，作一比较，以看看继承地发展的情况。至于石总结的孔子的价值观的对与错并不重要。其中，最本质的是君主改革为民主，而自由的含义无论是质量还是数量都发生了本质的提高！文明的含义同样如此。石的目的在于说明社会价值观会发生变化，即道德观念会发生变化，所以你在讲传统文化时请注意莫要把陈腐的东西搬出来传播了。
亲、孝观念不属于社会级而属于家庭级、生活级和“技术”级。亲情、爱情是组织家庭的核心价值观，亲情就是共同生活的愿望，为此愿意按传统文化实施生活资源共享。全人类好象不约而同地自然地按血统论而生共同生活的愿望，论语则已经开辟宗亲伦理，即你愿意以宗而养我，我则愿意认你为宗亲。所以传统中有血亲和认亲。
血亲和认亲都归一于宗亲。按传统习惯互相对待，互相给予和享受亲人待遇。
亲情中父母对于子女的亲情被称为慈，慈的先天性自然性比较强；子女对于父母的亲情被称为孝，孝的后天性人为性比较强，所以我们的教育侧重于孝道的宣传。但这不能改变孝属于亲情的属性。按传统伦理理解，爱情属于一种特殊的亲情，它发生在成年男女之间，带有性的特征。所以当性的特征消失，自然成为一般意义的亲情。——少年夫妻，老来伴啊！所以，父母的慈爱可能是自然的流淌，而孝顺多为觉悟的体现。即不孝顺失去起码的觉悟，起码的道德。
(本章完)