跑少正卯那里去了。而孔子对少的观点是“是可忍，孰不可忍”的。比如根据台湾学者所修的周易上所说，易经其实已经经过三圣的修订了，第三位就是孔子。每一次修改，都使易经朝更科学的方向有更大的进步。但孔子并未留名，为什么？因为他只是在“反哺”，并不认为自己有所创作。在学术界在今天也是这样子要求作者的，你作为作者拿人家文章改一改，甚至经过你的改动文章的价值的确超过了原作者，能行吗？不行的。可以认为这就是继承发扬了孔子他们的优良传统。
修订有取“料”、“裁剪”、“编辑”、“缝纫成体”几步。
口口相传是很容易失传的，我们有很多好的生产的工艺不是失传了吗，对吧？老彭、孔子他们其实是在抢救文化历史遗产。所以我们尊敬他们。传、呈方式：（1）制作文物。（2）使用文字制作文章和修改文章。
所以，可以认为文字是文化的有形根。
例如，孔子要修订诗经了，怎么办？
第一、老彭之前的，很多已经失传，算了。那就取老彭留下的诗经为第一手材料。
（1）补阙文。经过充分的考证，将阙文补充掉。
（2）删除已经属于愚昧落后的东西。
（3）修正值得保留而已经有歧化而不雅正的地方。
第二、收集从老彭到孔子之间的时期人民在生产生活中所“新”创作的值得流传的诗篇并补充进去！再比如孔子记录“礼记”，每一条都经过充分的考证，然后记录下来。本质是记录历史事实。所以，他原本想记录夏礼、商礼的，都没能实现的原因是资料不足、老百姓已经失传而无法考证了。如果能进行充分的考证他肯定也会记录。
好了，应该进一步领会本章中的“信”了，中国传统文化所说的“信”就是“真”。道德经有言，怎么才能以为信？答：真以为信！为此，孜孜不倦，考证，再考证！事实与真理！都是真啊！
好了，进一步领会“述而不作”了吧？什么是“述而不作”？为什么要“述而不作”？
有人将“述”等同于“口头叙述”和照搬照抄了吧？
陈述真实（历史）而不有半点臆作！信的逻辑基础。
你看现在，有的人，大约地一看，就果断而勇敢地断定了。臆作昌，谬误必将横空出世！述：陈述、描述、记述、记录、记载；不作：不臆会、不杜撰、宁阙文。力求最真实，对后人负责，传、呈一个真实的文化历史。——文字式。物极必反，不得不言，如果在“述”里没有创新，而全在“作”里，那么必须有以下警世之言：没有老彭、孔子他们不行，光有他们绝对不行。
(本章完)