是有主题的，石的宗旨与主题都在主题中规定好了。
石是来谈文化的，文化，每个人都沉浸其中，张海迪的精神——从我做起，从现在做起！从孔子嫁子中可以看出他：（1）不讲门当户对、更不搞攀炎附势，而是看个人的品德与才能。（2）从我做起，从现在做起。力所能及，绝不推委。（3）没有通过婚姻联姻搞小集团巩固既得利益的念头。
而家族集团在历史上曾经是相当哪个的，是吧？在封建社会，家族集团再联姻，形成势可敌国之势力，淫风不绝。汉武帝干了什么大事？有人答：赶跑匈奴。好象还干了削藩的事情吧？查一查，是怎么回事情。至于孔子用来选择女婿、侄女婿的标准或者说原因是值得讨论的。文人以孔子的侄女婿为榜样，后来发展出明哲保身的处世哲学，再消极一步，即丢失风骨。论语记载是很有意思的，同时记载孔子的两次选择，论语作者这样做的目的就是告诉我们，孔子是有一个“选择宽度”的！
（1）女儿、侄女到了谈婚论嫁的年龄。
（2）选择的对象是有限的。女儿、侄女的个人意愿也是要尊重的，选择的范围就更小了。
（3）基本条件，要活着。这一点，人们忽视了。
（4）侄女婿既能使自己的才能用于正道，有能避免迫害、捍卫个人自由。品德和才能要高一些。要按消极的理解，那就不甚道德了，国家运转正常“无事”，一看很安全，就，出去谋一差事，一看势头不妙，缩头走人，避免灾祸，还赢得聪明的名声、圆滑的处世老练、清高、赢得芳心翁心，便躲起来抱美人享福。要按积极的理解，那就是另一番意思了，
首先，人不能已经“英勇就义”了，对不对？然后侄女婿在国家有正道有秩序的时候能够凭自己的本事谋到了差事，一方面将自己的才能贡献给国家，另一方面自己也有“谷”了，对不对？而个人的能力有限，国家到了混乱之时，看看自己并没有力挽狂澜的雄才大略和雄心壮志，更无天时地利人心可以利用，那么至少不同流合污，更不攀炎附势而又能捍卫自己的自由保全自己。这完全是力所能及地维护正义正道了，自己所能取得的最好效果了。斗不过，至少保存了实力。积极意义，不同流合污，更不助纣为虐，避免无谓的牺牲。所以，孔子对侄女婿是基于现实的有限赞同而决定的。
(本章完)