。而在这里出身贵族的人都被称为君子。所以，孔子所说的君子并不一定是我们所说的“君子”、“小人”的君子。孔子原本是一个野人，连小人资格也没有，后来通过自学，做了官而成为大人，但好象始终没有恢复贵族身份吧？那么他不是君子，即不是身份地位论的君子。身份地位论的野人、身份地位的小人、道德论的小人、身份地位论的大人、心理学的大人、身份地位论的君子、道德论的君子等等概念没有澄清，你怎么讨论？只有争论！按贤能论来分析，孔子的主张是国家使用文质彬彬的人才！或说文质兼备的人才。请比较下列两兼备：————文质兼备——德才兼备。德才兼备美丽动人，但在运动会期间蜕变为求全责备，而这对石的含义是使石丧失进一步参加飞行员考试的资格。原因：作为学生没有参加生产队劳动，轻视劳动。所以这个标准的操作性不强。上面的讨论可能给人孔子偏向野人的印象，这可能是误会，仅仅从字面来理解，孔子在说不管什么人都要先接受系统的理论学习和培训，才可以被录用。虽然你是贵族，也应该先接受培训才行。如果按这个思路来，那不得了了，甚至可以得出凭才能公平竞争上岗了。这有待专家进一步论证。
对上面再多说一点，我们一直强调要关注语气、语境。但我们是不是因此忽略了字面本身？如果是，那也是不好的。孔子的话可分两个层面，使用了两个“先进”。先在现实层面，后在理想层面。第一个“先进”是有野人这个对象的是专指，但后一个“先进”并没有野人这个对象了是泛指。而我们在理解的时候并没有注意到“先进“的不同。任何他顾都不能伤害而只能有益于对字面的理解，看合同都是扣字眼的，可不管你是什么语境，对不对？石个人认为上面的理解是正确的，孔子的这个理想现在终于实现了。石以此例子说明我们应该时刻注意摆正语境与字面的关系。
(本章完)