呵呵，程朱理学和封建礼教试图将论语中的一切解释为道德论的东西，而对“文质彬彬”尤为如此，我们现在要给它“平怨昭雪”。595921262网友：把根留住，中国人做的最好。步石回礼：谢谢！
石将本题看得异常重要，因为对智慧机理的认识难道不异常重要吗？而讲究人文与自然的协调配合发展的价值观不科学吗？心物统一的认识论不科学吗？
对于本题，石做了准备，有三步：
第一、讨论思想的机理与使用、保养法则。
第二、讨论人的一种追求目标——文质彬彬。
第三、如何实现目标？
中國漢學學術网友：见善不迁，见恶不去，知贤而慢，见不能不罢，谓之善善恶恶，是谓庸主，何乃使众多网络插件戏水于此乎！欲待打虎拍蝇以致大道乎！万恶淫为首，恶源起淫音。不治万恶之源，不被王风之化。斯时乱世淫音不绝于耳，无尽********弃妇道耕织靡明靡晦婆娑起舞于广场以行****，乱世亡国之风劲吹，欲求国不王，可得乎！正得失，厚人伦，成孝敬，经夫妇，美教化，移风俗，始于被王化治淫风，救人亡图存治贪腐本于治淫风。此之谓君子务本，本立而道生。
君不务本，奈何！
邦有道则仕，邦无道则卷而怀之免于刑戮。今之邦可谓无道之邦，不可仕，免于刑戮。何谓死间？余不复也。
步石回复：王道要人建，礼仪需众立。所谓淫风是胜败两面象！
文质彬彬是基于中庸这个认识论的方法论而得出的理论。引申：文——礼；质——理。社会伦理应该：
礼、理彬彬。
个人认为只有这样社会道德才能真正健康发展。说明：自然科学理论包含在理里面，绝对不能理解为程朱理学的理。
“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”到底是什么意思？有的人说，中行就是中庸，（谁告诉他的？），“与之”就是找朋友（谁告诉他的？），“不得中行而与之”就是找不到按中庸之道行事的朋友（谁告诉他的？）而“者”一定是指人（数告诉他的？）“中庸之道”还不好改为“中庸的方法论”啊？“中庸之道德”还不知道可以改为“中庸的认识论的方法论”？按他的说法，就是找不到中庸之道的人，那就退而求其次吧。
这难道不觉得消极吗？
想过高度概括论语了吗？我来高度概括它，也就三个字：思、言、行。
梦想心田网友：在现代化建设高速发展的同时，要持传统美德，在浮躁的社会中慢慢要静下心来，思考。步石回礼：对。
继续前面：概括孔子的这一句话就是“行动”，概括文质彬彬那句话就是“标准”。两句联系起来就是“标准与行动”。行动，行动决定命运！要鼓励人们行动，孔子的基本意识形态。那么孔子其实是在说，理想的最高境界人们是应该追求的，但是！你不要因此拿这种理想的标准、最高的境界作为行动绝对不能偏移的准则来要求行动中的人甚至是强加给他们！特别是年轻人！紧接着，孔子讲了一个理由——进取而有所不为。
(本章完)