后决定是否放在论语里。而自己不讲话、不评论、不解释、不“作”，作者的意思应该是利用党人的评语，恰好说明孔子包括论语所言语是历史、文化中的元素。正是因为没有创新，不正好说明这些都是“旧”吗？所以孔孟并不是根而只是在谈论根、输理根、正本，将文化、历史中雅正的东西记录下来，得以传世，如此而已。正因为不是孔子自己创造的，你尽管批判他，但他所讲的对象你是不能不理睬的！你想跑也跑不掉的！
论语不是一言堂，是讨论集、是集体智慧。
去粗取精、去伪存真的工作。到底是守旧呢？还是创新呢？我也没有弄明白。
说话要讲理，讲理很累人，
有一种旧叫陈旧，有一种旧叫传统。
Hljhlj网友：两个务必时代，人人平等，国泰民安，列強夹着尾巴做人。猫抓老鼠时代；等级森严，内忧外患，菲佣都敢咬人。咬文叫字有何用？！古为今用，洋为中用。从实际出发，取其精华，去其糟粕，才大有作为。当今崇洋媚外之风、哗众取众，金玉其表，中看不中用，已泛滥成灾，中华文华己遭严重摧残。步石回礼：有道理。继续评论：呵呵，你不咬文叫字，人家概念澄清，就把给清掉了，这时有粗人高喊古为今用，洋为中用，有何用，不觉得已经迟了些？取什么？又用什么？
从实际出发，结果自己已经讲出来了，造成这种结果的原因，就是粗人他只有感情，却分不清好坏！典型的知识分子无用论。你会取吧？你只能是乱取，然后吃了大亏，在重来，学费交得多了，头上的包撞得多了，苦吃得多了，有了一点经验，便有自高自大、自以为是起来了。教训人的口气便自然地流露了。浑身是伤成老师，伤筋断骨成大师，介绍教训请上台，哈哈！
雅正，雅——高雅、雅趣、情趣；正——公正、正统。中国传统文化，既讲智商，也讲情商，既讲理性，也讲感性。看事物，看似这样，却是那样，原来，“看事物如同雾里看花”哪里是虚妄之言呢？你不是成天这里学那里取吗？效果怎样啊？多一些主动的分析研究，少走一些弯路，理论与实践相结合，不要过分跑偏。
(本章完)