也，我们又绕到道德上来了，由此充分地证明了，逻辑分析到一定的程度，道德伦理便自然地出现了！因为合乎逻辑的处理人们社会关系的理论或方法不就是社会伦理吗？难道神秘吗？所以，“一个人要讲道德，一个人怎么能不讲道德呢？”这样的话应该留给那些德高望重的名人去讲，我等并没有资格这样去号召。可以认为论语是一本关乎道德伦理的书，但问题是其中的道德伦理可能需要我们分析推理才能得而把握到，不分析而直接用，很可能是一绳教条将人捆绑了。
论语这本书，
精心设计过，
可供教条者教条，
可供思想者思想。
但分析是逻辑分析，
不是猜想、
不是想当然。
教条者行吧！
行着行着，
大脚变小脚！
思想者想吧！行吧！
想着行着，
自由平等了！
我们现在所说的道德在很大程度是指一个社会的文化文明实践的结晶，它应该内含逻辑，即无逻辑冲突。所以好的道德伦理怎么会怕你的逻辑分析呢？要讲怕是怕你不逻辑分析而想当然。
一分析，漏洞百出，死去吧！
由于道德伦理实际是文化、历史的结晶，那么它和一个民族的历史文化和人民连着骨头连着筋和着血肉分不清，任何时候如果有人硬性改变而使用外来的什么道德伦理、价值观，很有可能是向肉里栽刺，至关重要而危险的是破坏它原来内含的逻辑，阻止它正常的发展。
问：还能学习吗？答：完全能！但在学习前、中、后都必须保持信仰自信。学习存在怎样学习、学习什么和学习效果如何的问题，还要将学习与模仿，与照搬照抄严格区分开来。
有一种学习叫平等交流，
有一种学习叫借鉴，
借一个角度和思维，
借一个镜子照一照。
学习他不能变为怀疑我，不要“好”东西还没有学到，却已经动摇了，混乱了，自乱阵脚了。呵呵。
(本章完)