第十二章认识命运、制度与理论的作用
5—26正青智者问子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”步石答：（1）知，认知、研究、领悟等。不是“学习”，如果是，何必绕弯子？直接使用学和习不就得了？而君子，在现代所有人都是人，君子属于道德论的概念与小人对立，但在孔子在世时不是这样的，他那时人分君子、小人、自由民、奴隶等，主要指社会地位，君子社会地位高，是有自主自由权的人。（2）你不能积极地去认知规律、把握命运，将命运掌握在自己的手中，那么你拿什么来做自主、自由的人呢？国家制度给予你君子地位与权力，但你不会使用也是白搭。（3）你不能认识礼仪和制度的本质，不能自觉地运用礼仪和制度，你是不能立足于社会的。（4）你不认真地听懂别人的话语就无法了解别人，不认真地研究传世的学说，那你就没有足以认识人性人生的材料了，那就没有什么方法把你变成智慧的人了。历史使人睿智，那么不知历史意味背叛和愚蠢。知道历史，就要看历史书籍，上面全是“言”。
顺便讲一讲笃信与知的关系：笃信——知，笃信，笃信什么呢？即笃信是要有对象的，实际上，知识的内容才是笃信的对象或基础。即没有一定的认知，则不可能有笃信的，包括迷信盲从，也是建立在一定的所谓认知上，虽然认知是错误的，你不能认为石头从山顶滚落下来是笃信地球引力的结果，因为石头一无所知。
我笃信，是因为我知。信仰必须建立在正确认知的基础之上，否则处于危险之中，因为没有正确认知的信仰属于愚昧。而愚昧是危险的。
举女人嫁人的例子，曾经有不同的认知：
（1）媒说之言、父母之命，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁个木头抱着走。
（2）物质至上，门当户对。
（3）爱情至上，忠诚专一。
（4）两厢情愿、可有隐私。
嫁了的原因：
一、没有感情，根本都不认识，但笃信（1），嫁了，而且婚姻牢固，如同铜墙铁壁。我们的上辈中很多。
二、没有爱情，甚至不喜欢，但男方经济条件优越，笃信（2），为物质享受，嫁了。只要经济不下降，婚姻也算稳定。
三、相互爱慕，并笃信（3），嫁了，婚姻生活幸福、关系牢固。
四、，，，，，，
笃信离不开知识，不同的知识水平，将有不同的笃信。所以，笃信这个词，日常生活中好象少用，有一个地方最有资格使用，那就是学校，因为：学校是知识的殿堂。所以在不少学校，有“笃信、立志、饯行”的标语、校训。呵呵，原来，笃信（对象）就是自认为是确信不疑的那部分知识。
又可以理解，不同知识水平的人笃信的事物和结果表面一样，但理解的程度和含义不同。
如果说对笃信的事物低级的理解无可厚非，那么逐步提高的理解加深则必须要有。比如说，“温故而知新”谁人不知不信？加深的理解有不有？再理解：你能自愿温故的前提应该是爱好，而知新就是再发现，即爱，就要再发现。在有的人那里，笃信就是死守，这是危险的。因为你这样做，有继承没发展。再比如，在封建礼教下，对本章孔子之言笃信，但知命被理解为知天命，知天命被理解为认命，于是，逆来顺受出来了，消极、危险。
90658797网友：因此做一个合格华人的基本条件是四个：笃信、重义、循道、通理。如果自己的“信”出了问题，那就要愿赌服输。我有一个伯父笃信蒋校长，但后来发现错了，他的同学劝他投诚起义，他说“做人不能这样，信错了我离开