现传统解读有两大靠山，一个是程子，一个是朱子，都是封建社会的知识分子，德治的推崇者，但问题是德治是什么？模糊得很，请看程子是怎么说的——“为政以德，然后无为”——其实是强调了德治的好处—无为。朱子：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”，本质也是强调德治的好处—无为！你看懂了没有？他们是站在何方的立场上的？他们是站在统治者的立场上的，通过道德教化就可以无为而治，最省事的一种，他们所说的德是要准备灌输给老百姓的德，其实就是封建礼教。本质不同看出来了没有？他们是在给统治者出主意，把封建礼教灌输给老百姓，强调百姓有德。然后收获无为而治！而法治理念下的理解是强调统治者要有德，德的概念很是清晰——争取民心、执政能力。勤政为民！要勤于管理与服务而不统治。
再来看一看现今的传统解读——抄录如下：孔子说“治理国家必须施行德政。道德的教化，就象北极星在它自己的星座上，漫天的星辰都拱卫环绕着它运行”。好了，孔子说了，必须施行德政！孔子所说的“所”被直接诠释为德治！那么我们要问的是是谁在北极星的星座上？是道德的教化还是统治者？模糊得很！有奥妙！那么北极星到底是谁？石宁愿是懂得民心、有执政能力的即有德的人或组织。如今流传于世的解读书都是基于传统的德治理念的，甚至与程、朱的理念相同，应该要改为法治理念，不会有人认为法治理念不讲德吧？顺便说的是，程、朱二人相隔多少年？而说的几乎一样，你说好玩不好玩？平常人这样无可厚非，而他们是当时倍受推崇的大知识分子啊！你的思想老是停滞不前，人家不超过你，那才奇怪呢！
如果不受程子、朱子等人的成见的影响，而仅仅从汉语的语文文理上来解读，无论如何解读不出“必须德政”和“所”就是“德治”的结论，而所需要的语文知识水平小学级别就够了。
那么程子、朱子他们是不是腐儒呢？断然不是，他们们是智慧的哦！因为他们成功地用论语、孔子而创造了封建礼教而很好地为封建社会服务了，你也是知识分子，那么你能用同一资源而创造为我们这个时代服务的学说吗？有人说，你给孔子贴金了吧？断然不是！只要小学语文水平，就能得出石对本章的分析内容。恰恰是大家的解读读多了，就会失去了自己的精神家园啊！道理其实是很简单的，有哪一本圣贤书是教导基层民众的呢？“子之于乡党，循循如也”是什么意思呢？用不着给孔子、论语或其他经典贴什么金，还其本来面目就是我们这些后人的大德了。
有人说，你这是在反对传统解读，不是的，石的知识是从哪里来的呢？对吧？石是说，我们应该追求法治理念下的新的解读，至少我们应该欢迎甚至鼓励新的解读出来。
(本章完)