可促成五气的自由、和谐。四者与五气相互促进、相辅相成，良性循环。于是四者昌盛而不衰减，形成护周身威势。而威势不对天地，所以是“四边”威势即可。正是这种威势可以无所不为，所有的这些，让它们常住下来，就是所谓的人被神化，即得道成仙而为仙人（真人）。圣人采取内修炼用知识将自身提升为真人，真人是知识获得性仙人。所有的真人都与天同存而合乎道，即天人合一。手执道的阴阳统一律而辅助、生产万类事物。怀揣天之心灵、布施德之苞养。自然产生包含志、虑、思、意的运行威势的状态条件。
知识分子通过自身努力也完全可以获得不同程度的提高。知识分子要明白，神昌盛才可能养志。
神和龙都是无神论的。
大家看到，一旦严谨起来，一点都不好玩，
只要意识到原作者的文章是有严谨的逻辑推理的就行了。他的理论可不是碎片化的，正因为如此，难以普及。但理解是我们自己的事情，
已知并无神和龙，我们都知道道生万物，那么道是凭什么生万物的呢？道赋予自然界正能量，并驱使它形成万物、用它促使万物按一定规律运行，古人观察到它，但不知它的名字，感觉它很盛大，很神秘，起名盛神。万物运行遵循的一定规律，古人用阴阳无行学说描述，并起一形象化的名字——无行龙，简称五龙。同理，人体内运行也要遵循阴阳无行，但五龙放进去明显说不过去，就具体为五气。此篇文章的理念与中医理论、黄帝内经理念都相吻合，基本理念：人体是一个整体，是一个统一的有机体系。
人的精神与五气是人具有生命的原因，
人因为有德和心术而成为人。
一个人在刚出生的时候，母亲输送一定的神和五气，这属于先天性的授予，还有道和德也有先天性的授予，但这仅仅使人成为人坯子。绝大多数的人要成为独立自主担责履义爱和被爱的成人，必须加厚德，因为只有德养神和五气，德养神，神增加，增加的部分是后天的、自我努力而得的，被称为精，所以有精神之说，随着德的更加宽厚，精神自然逐渐盛大起来，而人拥有盛神。德养五气，五气充盈而调和，人就有了威势，向四边散发的威势，精神是五气的队长，心术调动精神带领五气进入心房，心灵将叫做感情的东西加注在精神的身上，融入五气里面，并使精神放弃神速而拥抱从容，这样人自然就有了感情，有了从容的行动。电脑是算术调动的，所以没有感情，可有神速。精神带领五气周游人的身心，养护并建筑人的身心，自然进入人的大脑，养护并建筑人的大脑，打开精神界，即拥有思想，在思想里面又有二者：志和思，志气控制欲望，思想负责思维加工，
志、思、神、德四者昌盛，人有四边威势的具体原因，意志坚定、思维深远、精神振奋、道德宽厚，则人有四边威势。
第二篇专门讲养志，说明志气很重要，因为它负责筛选欲望、坚持主意。
那么什么是德？为什么德能养神和五气？德其实是道上一个场所，用来放养神和五气的场所，就是道的一部分。宇宙原本有什么呢？几乎什么也没有，所有的就是两种能量、一条道。后来有无机物、有机物、植物、动物，人，于是道开始划分，用于交通的为道路，用于建筑的是宅基地，用于放养的场所为德。人的“宅基地上的建筑里有心灵、心房和神舍，神舍是神居住的地方，大家都知道神不守舍的含义。
按有神论，还有灵魂之说，灵魂被安排在心灵深处的叫做窍的地方居住，大家肯定知道灵魂出窍是什么意思，而坏人任意将自己的灵魂塞进心灵的一条夹缝里，因而受伤害，人变坏。
德的“场所”论暗含的逻辑必须被指出：施德，只是提供生