位最舒畅，此番情景不易得。所以，看人用人是一门学问，有人说，我不是领导，不存在这个问题，这样的观点十分错误，每个人都有用人与被用的问题，人家怎么用你取决于人家对你的认识，而人家的这个认识是可以被你改变的。社会是三个人的社会：一个善谋；一个善工；一个善无为。各可独当一面，因而人格平等。
4—3—31盛东风问第三十一术多变不变
《权篇》曰：“言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱，终日变，而不失其主，故智贵不妄。”
步石答：说，说话的时候会在不同的话题之间跳动，而做事的时候会遭遇诸多的变故。所以，可以整天说话，但莫要偏离主题，也就不会因为言语而乱事。终日变化发展，但莫要偏离主旨、既定方针。所以所谓智慧贵在不妄言妄为。
解说，不忠主即妄。有主，说话不跑题，行动有指针、做事有主旨。注意：法家讲占据道义而后成事，前面讲要认识“众口烁金”而慎言，在这里讲在现实当中你不得不讲很多话，做很多事情，怎么办？那就是要认清自己的说话主题、办事主旨，暂时的和长期的，
在[中经]中，能言善辩的人是受到重视的人，即如果他品德淳厚可被重用或被施德如被解救，如果他品德差则可利用当枪使而给你冲锋陷阵，他的死活你可以不管，给他钱就可以占据道义。
由于必须慎言而又必须很多言，所以“言”可以成为一项事业，有三项言的技能不需要多少学识、智慧，只学要一点狡猾和厚黑学，第一、知识分子的转环退却术——“我知道一件事，那就是什么都不知道”。用它可以从容地走下讲台。第二、模棱两可的边缘效应术——充分利用边缘地带，进可攻而退可守，第三、一口咬定的莫须有堆积术——一口咬住，然后迅速任意胡乱罗织堆积，使对方失去逻辑推理的反应能力和生气乱神。要说明是自私的人学了这三术则会沦落为知痞、地痞和泼痞。到那时，人也就沦落为又臭又硬的茅缸里的石头了。强调分清主题、主旨，不是要你忍让、是要捍卫，灵活地处理。
痞即对于正常的事物的折磨性病态否定。
捍卫在于喝退，一般情况下犯不着投入大量精力。
(本章完)