为，一个善谋，一个善工。善无为出面，善谋者隐身，善工者执行。最风光的往往是善无为者。请记住原作者的教诲，此术施行有难处。
4—3—26盛东风问第二十六术操钩临渊
《摩篇》曰：“古之善摩者，如操钩而临渊，饵而投之必得鱼焉。”故曰：“主事曰成人不知，主兵曰胜而人不畏也。”
步石答：说，自古以来，善于摩术的人是什么样的呢？如同水潭钓鱼而必得鱼。他们成事成功的原因是什么呢？利用刚性需求让人忘记危险或根本不知危险或利用侥幸心理而奋不顾身。
解说，在这里有一个前提的，那就是鱼本身被困在这个水潭里，人可以今天钓取，可以明天钓取，可以后天钓取。这是鱼的形势。饵最好是鱼的最爱，是刚性需求。钩要包藏在饵内而线无形。第二点，切记莫要与人玩狠劲，比如你去水塘钓鱼，你怎么能老是用鱼竿拍打水面呢？第三、耐心很重要，要明白时间在你这一边。有人将鱼强行赶到深潭再垂钓，已经失去道义。钓不到就抽干水抓，彻底的强盗行径啊！石还能说什么呢？没的说了。
余观察世事，感慨万千。竭泽而渔不属于计谋，赶尽杀绝属于野蛮，计谋属于文明。人这智慧啊！
4—3—27盛东风问第二十七术谋阴成阳
《摩篇》曰：“圣人谋之于阴，故曰神。成之于阳，故曰明。”
步石答：说，圣明之人在事情远没有出现就谋划好了，具有深邃的远见，叫神。事情在公开地进行并逐步实现，叫明。
解说，动机、目的被制对象不知道，被制对象甚至积极主动配合行动，行动计划公开进行甚至是被制对象自己执行，结果真的被制。动机、目的在阴，计划、行动在阳。反此术，则需要谨慎观察计划、行动的逻辑联系以找出各种可能的反应。那么“果”都被你掌握，不难知哪“果”为苦果。有人说，谋之于阴而有谋，就是阴谋。但我们都知道“阴谋诡计”是贬义的，这是仁义道德的概念，是指欺骗伎俩。在这里，阴谋即“密室”谋划、决策，本身与道德无关，即不管阴谋阳谋，使用不当或坏人使用都会害人。
神即高度预见性。
石非常的愚笨，为了读【本经阴符七篇】，请教很多老师，可是老师之间意见不一，这叫石如何是好啊！发现是心法，发现其中有神明一词，人的精神界是太虚幽暗无限之境界，精神是它的太阳，故有神明之说。
(本章完)