石坚决反对！石认为，你对他的历史不了解，就不要轻信他，更不要崇拜他。
3—4步石：格律诗退出历史舞台的原因是我说。
对于格律诗石肯定是外行，石对各行各业几乎都为外行。外行有外行的好处，摆渡一下，谈谈摆渡的感受，虽然得不到真理，但娱乐总是可以的。由于是外行，说的很可能是外行话，希望网友批评指正而使我快速进步！
先来欣赏李商隐的一首诗：
无题
相见时难别也难，东风无力白花残。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
由于没有主题，自然得不到主题的指引，理解的时候就更加困难。那就接受专家的指引吧：“包藏细蜜，意境朦胧，含蓄多情”。—一意境幽深而广漫，“意思”的获得还要依靠读者的想象力而又锻炼读者的想象力。意境影响情感、情操。情感。情操的获得依靠读者的情感、情操而又提升读者的情感、情操。你愿意花时间和精力用它来锻炼自己的想象力吗？你愿意花时间和精力来接受它的熏陶而提升自己的情感、情操吗？你需要多愁善感吗？
“多愁善感”的蜕变有两个歧化：左倾——忧患意识，催人奋进，人敏锐敏捷勤奋，成就事业，这方面的例子不胜枚举。右倾——忧愁消沉，消极厌倦，人敏感而神经质。例子：林黛玉。
石在年轻时候，有类似体验，当意念进入幽深之“牛角尖”，恰遇失意之阴郁笼罩，人便有浓厚的揶揄感。若不是及时逃逸，准得抑郁症。而当意念如那云朵漂游，恰遇得意之托举，人便飘飘然乎，不着边际。若不是及时降落，准得得意忘形、忘乎所以，不知那天高地厚。书呆子的情绪的大起大落与这也有大关系。由于意境深远，看格律诗而能懂的话，则有听音乐的效果。即它是文学艺术，是艺术有感染力。意境深远，但到底是什么具体的意思？专家也没有说出来。因为它是朦胧的。既然朦胧，就不能形成精确的概念，不能形成精确的概念，那么这种文体就不能为科学知识传播服务。它也不能因科学理论的普及而普及。我们不能请拉小提琴手把化学理论知识“拉”出来给学生听。
请看于将军的[吟石灰]：
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
“石灰”这个“人”的思想精神描写的出神入化，艺术地表达了。石灰这种物质的化学知识并没有能够细致的表达出来。
格律提高了文体的规格，也就提高了知识分子的品位，由文雅而高雅，高雅而清高。从一个方面促使知识分子群体清晰轮廓的形成。格律诗是文人的体面和文才的表达。同时与封建礼仪礼节有很好的配套，是合作关系，它暗示礼仪礼节有重要的社会价值。因而它能兴盛起来并形成社会追求文雅的社会风气。这种风气是文雅的风气简称为风雅。有钱的或有权的也就爱附庸个风雅了。或花钱买诗或花钱雇人写诗。但当没有了这个风，立即就没有了这个雅。
你把文风当成它自个的风了吧？或是当作扇子风了吧？不！它是社会风。是能深刻影响社会的风！要重视哟！中国旧知识分子一个是“文人相轻”，一个是清高表现为毛病。从什么时候开始的呢？是否是从格律诗兴起时开始的呢？有待考证。这个清高有时是一种说不出来的味道。
我们来看被传统文化推崇为“鄙夷功名利禄的高远志趣，守志不阿的耿介品质和田园生活的怡然自得的世外桃原的陶渊明的诗：
结庐在