完全可以认知而产生公心。我们看到国家、社会有那么多的私事都是人做的，不错。但是那么多的公事也是人做的呀！也不错的。国家、社会、家庭，那么多的事都是人做的。私事和公事都是人做的。有的人害怕“人性自私”论，怕它污染社会，特别是怕它污染了公人，并欲除之而后快。其实我们没有必要害怕。只要我们坚持二唯论就行了。
性善论和性恶论各自占两极端的一端。即人往往是具有双面性。所以社会治理应该法家和儒家学说共存并用。人性有自私的一面，同时有自觉的一面。包括“人性是自私的”的人性自私论不都是人自觉出来的吗？那么多的自然科学知识、社会文化知识不都是人自觉出来的吗？难道真的有神灵？是神灵告诉人的？即便如此，也必须人起码的认识能力的配合吧？如果不是因为学生有自觉自悟的认识能力，老师怎么可能将他们从小学生变为大学生呢？
人性中具有自觉的一面，即人性是自觉的，由于它太过常见而被人们忽视而无视。所以我们完全能够建立“人性自觉”论。性善论是它的坚实的基础。那么可以自然建立起人性的二唯论：人性中同时具有自私和自觉两面性。——人性自私论和人性自觉论共存。
国家治理还有三角论，即对于两者社会还有一个监督矫正机制。对于那些不能自觉而一味自私自利者，启动矫正机制给予及时矫正以使他的自私不危害社会。对于那些太善良软弱者则给予必要的保护。
人性自觉论与道德修养的慎独原则十分吻合，就是后者的基础。有一个人做了缺德事，人们骂他“没人性”。这个“没人性”是指什么呢？指没自私？显然是错误的。当然是指没自觉、不善良。
二唯人性论终于使人性论全面而科学。虽然我们不必怕人性自私论，但在现实生活中自私容易自然生长而自觉容易自然遗忘。所以应该多提人性自觉论。提醒人们注重道德修养的提高，而对于公人特别应该如此。人性论的二唯都是人们注重道德修养提高的逻辑基础。人性自觉论为道德修养提高提供可能性，而人性自私论为道德修养提高提供必要性。
其实在中国远古时代就已经研究人性了。这点你接受吗？接受，石就达到目的，至于其它啊，无所谓。
晓凌网友：发扬和继承前人的光荣传统，是我们后人应尽的职责和义务。老一辈无产阶级革命家们，所有的光荣传统，好思想，好作风，咱们都应该认真继承和努力发扬。步石回复：对！好！任何社会都必须进行道德建设，因为如果道德沦丧，则无法组织社会。人家不是讲博爱、慈善、平等和人权吗。人权可以被理解为自私论和自觉论的综合的结果，是量化的“自私”。二唯人性论是人必须对自己的社会言行负责的逻辑前提。因为自私是你自己自私的，自觉是你自己自觉的，自然地你自己言行的后果你自己是要承担责任的。这也是自由的含义。自由与责任对等组合。网络关于人性的讨论很好，但要防止有人打着人性自私论的旗号为他自私自利不仁不义言行辩护。从某种意义讲，自觉是社会个体的自觉，道德是社会整体的自觉。明智的人善于自觉，觉悟自私、私利、利他、他利、互利互惠、仁、义、公平公正等等，一味自私必将失却精明神明而盲目进入魔道，比将引火烧身、害人害己。
(本章完)